천문학

가설적으로, 우리의 태양이 노란색이라면 우리는 여전히 "흰색" 색상을 볼 수 있을까요?

가설적으로, 우리의 태양이 노란색이라면 우리는 여전히


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가설적으로, 태양이 노란색이라면 눈, 면 등과 같은 물체에서 여전히 흰색을 볼 수 있습니까? 무지개 현상이 나타날까요?


우리는 매우 광범위한 조명 조건에서 흰색 물체를 흰색으로 봅니다. 사진 자료가 상당히 도움이 될 것입니다. 새벽, 정오, 다양한 인공 광원 아래에서 흰 종이를 봅니다. 눈에 닿는 빛의 스펙트럼은 매우 다양하지만 극단적인 경우를 제외하고는 흰색으로 보일 것입니다. 답은 천문학이 아니라 우리 뇌의 시각적 처리에 있습니다.

추가 자료입니다.

방금 댓글에서 언급했듯이 디지털 카메라는 이와 유사한 작업을 수행하며이를 자동 화이트 밸런스라고합니다. 그것을 검색하면 사진 웹사이트에서 많은 토론을 하게 될 것입니다.

극단적 인 경우에는 실패합니다. 예를 들어 단색에 가까운 나트륨 가로등과 UV램프와 형광물질의 조합.


모든 "정상" 별은 특정 온도에서 다소간의 "흑체" 스펙트럼을 생성하므로(별의 상층에 있는 특정 원소로 인해 더 밝고 어두운 선이 있기 때문에 다소) 무지개를 주기 위해 퍼질 수 있는 빛의 빛(또는 최소한 전자기 복사)의 색상 범위가 항상 있어야 합니다.

흰색 물체 (얼음 결정 또는 표백 된면과 같은)는 모든 색상의 빛을 다소 균등하게 반사합니다 (어쨌든 관심있는 파장 범위에 걸쳐).

따라서 태양이 갑자기 냉각되어 현재의 6000K 대신에 5000K의 흑체 스펙트럼을 방출하고 더 많은 적색광과 더 적은 청색광을 방출한다면 그 변화는 흰색 물체에서 반사 된 빛에 반영되어 보일 것입니다. 우리 눈에는 더 노란색이나 주황색입니다.

하지만 몇 가지주의 사항이 있습니다.

  1. @badjohn이 동시 답변에서 지적했듯이 우리의 뇌는 시각 정보를 이상한 방식으로 처리합니다. 햇빛의 색이 변하면 뇌가 전체적인 변화를 보상하려고 노력할 수 있으며 예상대로 모든 것을 더 많이 볼 수 있고 지금은 덜 볼 수 있습니다.
  2. 우리는 햇빛을 흰색으로 인식하도록 진화했습니다. 우리가 더 차가운 별을 중심으로 진화했다면 아마도 다른 색을 흰색으로 인식했을 것입니다.

수집된 광자의 신경학적 처리와 태양 스펙트럼 출력을 혼동했습니다. 적색, 청색, 녹색 광자의 신중한 혼합이 "백색" 또는 "회백색"으로 인식될 수 있는 것이 사실이지만 일반적으로 백색도는 (1) 파장에 따라 구별하는 원뿔, 포화 및 모든 "출력"신호가 피크이거나 (2) 광 레벨이 너무 낮아서 파장으로 구별하지 않고 원뿔보다 감도가 높은 막대 만 응답합니다. 예를 들어 어두운 야간 로케일에서는 모든 것이 검은 색, 회색 또는 흰색입니다.

우리의 뇌가 들어오는 신호를 재 처리하여 우리가 "기대에 맞는"색을 만들기 때문에 상황이 악화됩니다. 이것이 우리가 뒤뜰 정원의 모든 것을 하루 종일 같은 색상으로 관찰하는 경향이 있는 이유입니다. 그러나 일몰에 사진을 찍으면 이미지가 빨간색으로 치우쳐 보일 것입니다(대기를 통한 파란색, 녹색의 극단적 손실로 인해) .


각 꽃은 무엇을 상징합니까? 어떤 꽃이 사랑, 희망, 치유, 상실, 행운을 상징합니까? 연감의 전체 목록 보기 꽃의 의미. 어버이 날을 위해 꽃다발을 고르거나 결혼식을 올리거나 정원을 가꾸거나 꽃의 비밀 언어를 발견하세요!

꽃 의미의 역사

꽃의 상징적 언어는 유럽과 아시아 전역의 많은 국가에서 수세기 동안 인식되어 왔습니다. 그들은 심지어 윌리엄 셰익스피어의 작품에서 큰 역할을합니다. 고대 그리스인, 로마인, 이집트인 및 중국인의 신화, 민속, 소네트 및 연극은 꽃과 식물의 상징으로 가득 차 있습니다. 그럴만 한 이유가 있습니다. 상상할 수 있는 거의 모든 감정을 꽃으로 표현할 수 있습니다. 예를 들어 주황색 꽃은 순결, 순결, 사랑스러움을 의미하고 붉은 국화는 "사랑합니다"를 의미합니다.

빅토리아 시대의 꽃말

꽃의 특별한 상징성을 배우는 것은 1800년대에 인기 있는 오락이 되었습니다. 거의 모든 빅토리아 시대 가정에는 성서와 함께 "언어"를 해독하기 위한 지침서가 있었지만 출처에 따라 정의가 바뀌었습니다.

빅토리아 시대에 꽃은 주로 큰 소리로 말할 수 없는 메시지를 전달하는 데 사용되었습니다. 일종의 조용한 대화에서 꽃은“예”또는“아니오”질문에 답하는 데 사용될 수 있습니다. “예”는 왼손을 사용하면 오른손으로 건네주는 꽃의 형태로 나왔고“아니오”였다.

식물은 석류의 "자만심"이나 알로에의 "쓴맛"과 같은 혐오감을 표현할 수도 있습니다. 마찬가지로“헌신”을 선언하는 장미나“선호”를 나타내는 사과 꽃이 주어지면 구혼자에게 노란색 카네이션으로 돌아가“경멸”을 표현할 수 있습니다.

꽃을 선물하는 방법과 상태가 중요했습니다. 꽃이 거꾸로 주어졌다면, 전달되는 아이디어는 전통적으로 의미했던 것과 반대였습니다. 리본을 묶는 방식도 뭔가를 말해준다. 왼쪽에 묶으면 주는 사람에게 꽃의 상징이, 오른쪽에 묶이면 받는 사람에 대한 감정이 된다. 그리고 물론 시들어 진 꽃다발은 분명한 메시지를 전달했습니다!

빅토리아 시대의 식물과 그와 관련된 인간의 자질의 더 많은 예에는 블루 벨과 친절, 모란과 부끄러움, 로즈마리와 기억, 튤립과 열정이 있습니다. 꽃과 관련된 의미와 전통은 시간이 지남에 따라 확실히 바뀌었고 다른 문화는 같은 종에 다양한 아이디어를 부여하지만“향수 된 단어”에 대한 매력은 그대로 유지됩니다.

각 꽃은 무엇을 상징합니까?

허브, 꽃 및 기타 식물의 상징적 의미는 아래 목록을 참조하십시오. (참고: 수세기 동안 꽃에 대한 많은 의미가 있습니다. 아래 차트는 주로 빅토리아 시대의 상징을 반영합니다.)

사진과 성장 가이드를 보려면 연결된 식물 이름을 클릭하십시오.

허브, 꽃 및 기타 식물의 상징적 의미
아바티나 변하기 쉬성
아칸서스 미술, Artifice
노회 애정, 또한 슬픔
아마릴리스 자부심
아네모네 포세이큰
안젤리카 영감
사과 꽃 우선권
Arborvitae 변함없는 우정
사랑의 상징, 우아함
학사 버튼 단일 축복
바질 좋은 소원
베이 트리 영광
베고니아 조심해
Belledonna 침묵
달콤쌉싸름 진실
검은 눈 수잔 정의
블루벨 겸손
Borage 무뚝뚝함, 직접적
나비 잡초 날 가자
동백, 핑크 당신을 그리워
동백, 빨강 당신은 내 마음의 불꽃
동백, 흰색 당신은 사랑 스럽다
Candytuft 무관심
카네이션 매혹, 여성 사랑
– 빨간 카네이션 불쌍한 내 마음에 아아, 내 마음이 아파
– 화이트 카네이션 순수, 순수한 사랑, 여자의 행운을 선물
– 핑크 카네이션 나는 당신을 결코 잊지 않을 것입니다
– 스트라이프 거절
– 노란색 카네이션 경멸, 실망, 거절
카밀레 역경 속에서의 인내
향신료 유용성
국화, 빨강 사랑해
국화, 황색 약간의 사랑
국화, 흰색 진실
클레 마티스 정신적 아름다움
클레마티스, 상록수 가난
클로버, 화이트 나를 생각
비둘기 같은 어리 석음, 어리 석음
콜럼바인, 퍼플 해결
콜럼바인, 레드 불안, 떨림
Coreopsis 항상 쾌활함
고수풀 숨겨진 가치 / 장점
게 꽃 아픈 자연
크로커스, 봄 쾌활함, 젊음의 기쁨
시클라멘 사임, 결별, 안녕
수선화 존경, 타의 추종을 불허하는 사랑
달리아, 싱글 맛있다
데이지 순수함, 충성스러운 사랑, 절대 말하지 않을게
악에 대한 강력한
에델바이스 용기, 헌신
회향 아첨
양치류 마법, 매혹, 사랑의 비밀 유대
잊지 마세요 진정한 사랑의 추억 나를 잊지 말아요
치자나무 넌 사랑스러워 Secret love
제라늄 어리 석음, 어리 석음
글라디올러스 검투사의 꽃, 완전성, 힘, 승리
Goldenrod 격려, 행운
헬리오트로프 영원한 사랑, 헌신
히비스커스 섬세한 아름다움
홀리 국방, 가정의 행복
접시꽃 큰 뜻
인동 덩굴 사랑의 유대
히아신스 스포츠, 게임, 플레이
– 블루 히아신스 불변
– 퍼플 히아신스 슬픔
– 노란색 히아신스 질투
– 화이트 히아신스 사랑스러움, 누군가를 위한 기도
수국 냉담함과 무정함을 이해 한 것에 대한 감사
우슬초 희생, 청결
아이리스 믿음, 신뢰, 지혜, 희망, 용기
여자 이름 애정, 우정, 충실도
재스민, 화이트 달콤한 사랑, 애교
자스민, 노란색 그레이스 엘레강스
여성용 슬리퍼 변덕스러운 아름다움
라크스퍼 열린 마음, 경박함, 가벼움, 변덕스러움(분홍색 또는 단순한 품종).
라벤더 불신
레몬 밤 공감
라일락 꽃 젊음의 기쁨
백합 (흰색) Virgin, Purity, Heavenly
백합 (노랑) 행복, 게이, 걷기
백합(오렌지) 증오
릴리, 칼라 아름다움
릴리, 하루 어머니를 위한 중국 상징
백합, 호랑이 부, 자존심
은방울꽃 단맛, 성모 마리아의 눈물, 겸손
연꽃 순수, 깨달음, 자기 재생 및 재생
목련 귀족, 자연에 대한 사랑
금잔화 슬픔, 질투
마조람 기쁨과 행복
민트
나팔꽃 애정
푸르스름한 검은 녹색 행운을 빕니다, 결혼 사랑
한련 애국심, 정복, 전투에서의 승리
오크
오레가노 물질
팬지 생각
파슬리 축제
모란 부끄러움, 행복한 삶 또는 수치심
소나무 겸손, 경건
양귀비 위로
진달래 위험, 조심
로즈, 레드 사랑해 사랑해
장미, 진홍색 비탄
로즈, 핑크 행복
로즈, 화이트 이노센스, 헤븐리, 난 너에게 합당 해
로즈, 옐로우 질투, 사랑의 감소, 부정
로즈마리 기념
후회 은혜, 명확한 비전
세이지 지혜, 불멸
샐비어, 블루 나는 당신을 생각합니다
샐비어, 레드 영원히 내 것
짭짤한 향신료, 관심
금어초 속임수, 은혜
밤색 애정
서던우드 불변, 농담
스피어민트 정서의 따뜻함
꼬리풀 무리 여성의 충실도
해바라기, 난쟁이 동경
해바라기, 키가 큰 오만
스위트 피 행복한 쾌락 Good-bye 사랑스러운 시간 감사합니다
스위트 윌리엄 용감
달콤한 우드럽 겸손
탠시 전쟁을 선포하는 적대적인 생각
타라곤 지속적인 관심
백리향 용기, 힘
튤립, 레드 열정, 사랑의 선언
튤립, 노랑 당신의 미소에 햇살
발레리 안 준비
제비꽃 깨어 있음, 겸손 함, 충실 함
솜틀 비애
톱풀 영원한 사랑
백일초 결석 한 친구의 생각, 지속적인 애정

색상 별 꽃 의미

꽃은 믿을 수 없을 정도로 미묘한 커뮤니케이션 형태를 제공했습니다. 장미, 양귀비, 백합 등 일부 식물은 색깔만으로도 다양한 감정을 표현할 수있다.

예를 들어 다양한 색상의 카네이션에 기인 한 모든 다른 의미를 생각해보십시오. 분홍색은 "나는 결코 당신을 잊지 않을 것입니다"를 의미했습니다. 빨간색은 "내 마음이 아파요"라고 말했습니다. 보라색은 변덕 스러움을 전달했습니다. 흰색은 "달콤하고 사랑스러운"을위한 것이고 노란색이었습니다. 낭만적인 거부감을 드러냈다.

마찬가지로 흰색 보라색은 '무죄'를 의미하고 보라색 보라색은 꽃다발주는 사람의 '생각이 사랑으로 가득 차 있었다'고 말했다. 빨간 장미는 사랑의 감정을 공개적으로 표현하는 데 사용되었으며 빨간 튤립은 사랑의 고백이었습니다. 칼라 릴리는“웅장한 아름다움”을 의미하는 것으로 해석되었고 클로버는“나를 생각하라”고 말했다.

당연히 장미의 색 큰 역할을합니다. 빨간 장미는 사랑과 욕망을 상징하지만 장미는 다양한 색으로 나오며 각각의 의미가 있습니다.

  • 하얀 장미: 순수함, 순수함, 경건함, 새로운 시작, 새로운 시작.
  • 붉은 장미: 사랑해, 사랑해
  • 깊고 진한 진홍색 장미: 애도
  • 분홍 장미: 은혜, 행복, 온유
  • 노란 장미: 질투, 부정
  • 오렌지 로즈: 욕망과 열정
  • 라벤더 로즈: 첫눈에 반하다
  • 산호 장미: 우정, 겸손, 동정

웨딩 플라워의 의미

한 가지 전통은 식물 상징에 기초하여 웨딩 부케의 꽃을 선택하는 것입니다. 예를 들어, 케임브리지 공작 윌리엄 왕자와 케이트 미들턴 (현재 캐서린, 케임브리지 공작 부인)의 결혼식에서 왕실 꽃다발을 살펴보십시오. 그녀의 올 화이트 꽃다발에는 은방울꽃(신뢰성, 순결을 나타냄), 스위트 윌리엄(용감함), 히아신스(사랑스러움), 머틀(결혼 중 사랑), 아이비(연속)가 있었습니다. 전체적으로이 꽃들의 의미는 사랑스럽고 영원한 결혼의 희망을 드러냅니다.

신랑도 단추 구멍의 신부 부케에 나타나는 꽃을 착용합니다. 이것은 그의 사랑의 선언으로 레이디의 색을 입는 중세 전통에서 비롯된 것입니다.

재미있는 현대 아이디어 중 하나는 신부 들러리에게 그녀의 성격에 맞는 의미를 지닌 시그니처 꽃이 특징 인 꽃다발을주는 것입니다.

거의 알려지지 않은 언어가 있습니다.
연인들은 그것을 자신의 것으로 주장합니다.
그 상징은 땅에 미소를 짓고,
자연의 경이로운 손으로 짠
그리고 그들의 고요한 아름다움에서 말하길,
생명과 기쁨을 찾는 이들에게
사랑의 신성과 맑은 시간을 위해
꽃의 언어로.

– 꽃의 언어, 런던, 1875

꽃 상징주의의 또 다른 중요한 영역은 탄생월 꽃의 의미입니다.


1) 삼색 색 이론

빛의 주요 품질은 파장입니다. 인간은 다음과 같은 작은 파동으로 빛을 감지할 수 있습니다.

태양은 여러 파장에 걸쳐 빛을 방출하고 우리 주변의 물체는 일부 파장을 반사하고 일부 파장을 흡수합니다. 아래는 햇빛에 의해 조명된 시금치 잎의 스펙트럼 분포입니다. 잎은 대부분의 파장을 열로 흡수하지만 550nm 부근에서 가시광선을 반사합니다. 우리는 이 특정한 반사 스펙트럼 구성을 녹색으로 봅니다.

눈 내부에는 색 식별에 기여하는 Long, Medium 및 Short라는 세 가지 유형의 원추형 광수용기가 있습니다. 그것들은 모두 다르지만 겹치는 빛의 파장에 민감합니다. 그들은 일반적으로 가장 민감한 색상과 관련이 있습니다. L = 빨간색, M = 녹색, S = 파란색입니다.

중첩 된 차트를 보면 시금치가 대부분 눈의 가시 범위 밖에있는 빛을 반사하고 범위 내에서는 대부분 M 원뿔을 중심으로하는 빛을 반사한다는 것을 알 수 있습니다.

눈의 원뿔 시스템은 복잡한 스펙트럼 분포(시금치 같은)를 취하여 세 개의 원뿔이 자극된 정도를 나타내는 3개의 숫자 값으로 줄입니다. 이러한 원뿔 값은 뇌의 시각적 처리 파이프 라인의 다음 부분에 입력되며, 여기에서는 다루지 않습니다 (참조 : 반대 색상 이론).

이것은 중요합니다. 삼색 프로세스는 손실이 있습니다. 원뿔의 출력에서 ​​원래의 스펙트럼 분포로 돌아갈 수 없습니다. 이는 서로 다른 스펙트럼 분포가 똑같은 방식으로 원뿔을 자극 할 수 있기 때문입니다.

여기에 인간의 눈으로 구별 할 수없는 두 가지 다른 스펙트럼 분포가 표시됩니다. M 원뿔이 원뿔 감도 범위의 반대쪽 끝에서 두 분포에 의해 똑같이 자극되는 것을 볼 수 있습니다.

당신은 똑같이 보이지만 물리적으로 다른 반사 특성을 가진 잎과 녹색 자동차를 상상할 수 있습니다. 다양한 스펙트럼 분포에서 모든 색상 (또는 고유 한 원뿔 출력)을 생성 할 수 있습니다. 마침내 이것을 이해했을 때 색상 과학이 훨씬 더 이해되기 시작했습니다.

이 현상을 메타 메리 즘이라고하며 색 재현에 큰 영향을 미칩니다. 이는 관찰된 색상을 재현하기 위해 원래의 빛이 필요하지 않다는 것을 의미합니다. 원래 분포와 동일한 원뿔 응답으로 빛의 스펙트럼 분포를 만들 수 있다면 색상을 재현할 수 있습니다.

이것이 노란색 조명이없는 LCD 디스플레이에서 스펙트럼 노란색처럼 보이는 색상을 만들 수있는 이유입니다. LCD는 적색광과 녹색광을 적절한 양으로 결합하여 스펙트럼 황색광의 인간 원뿔형 반응을 모방할 수 있습니다.

CIE 1931은 이러한 성냥을 만드는 방법을 알려주는 모델입니다. 아직 흥분?


새로운 유전자 변이는 인간 피부색의 진화를 보여줍니다

대부분의 사람들은 아프리카인을 검은 피부와 연관시킵니다. 그러나 아프리카의 다른 그룹의 사람들은 남수단의 딩카(Dinka)의 가장 깊은 검은색부터 남아프리카의 산(San)의 베이지색에 이르기까지 지구상의 거의 모든 피부색을 가지고 있습니다. 이제 연구자들은 이 색조 팔레트를 담당하는 소수의 새로운 유전자 변이를 발견했습니다.

이번 주 Science 지에 온라인으로 게재된 이 연구는 이 유전자의 진화와 전 세계를 어떻게 여행했는지 추적합니다. 일부 태평양 섬 주민들의 어두운 피부는 아프리카로 추적 될 수 있지만, 유라시아의 유전자 변이도 아프리카로 돌아간 것으로 보입니다. 그리고 놀랍게도 유럽인의 피부를 밝게하는 돌연변이 중 일부는 고대 아프리카에서 유래 한 것으로 밝혀졌습니다.

앨라배마주 헌츠빌에 있는 HudsonAlpha Institute for Biotechnology의 유전학자 Greg Barsh는 "이것은 피부색 다양성에 대한 획기적인 연구입니다."라고 말했습니다.

연구자들은 아프리카의 초기 오스트랄로피테신 조상이 털이 많은 가죽 아래에 밝은 피부를 가졌을 것이라는 데 동의합니다. 새로운 연구의 주 저자 인 펜실베이니아 대학의 진화 유전 학자 사라 티슈 코프는“침팬지를 면도하면 피부가 가벼워집니다. "체모가 있다면 자외선으로부터 보호하기 위해 어두운 피부가 필요하지 않습니다."

최근까지 연구자들은 인간 조상이 대부분의 체모를 깎은 후, 2 백만년 전쯤에 피부암 및 기타 자외선의 유해한 영향으로부터 보호하기 위해 빠르게 어두운 피부로 진화했다고 가정했습니다. 그런 다음 인간이 아프리카에서 이주하여 극북으로 향했을 때 제한된 햇빛에 적응하여 더 밝은 피부로 진화했습니다.(창백한 피부는 빛이 부족할 때 더 많은 비타민 D를 합성합니다.)

피부색 유전자에 대한 이전 연구가 그 그림에 적합합니다. 예를 들어, "탈색 유전자"라고 불리는 SLC24A5 지난 6000년 동안 유럽 인구를 휩쓴 창백한 피부와 관련이 있습니다. 그러나 Tishkoff의 팀은 피부색 진화의 이야기가 그렇게 흑백이 아니라는 것을 발견했습니다. 아프리카 연구원을 포함한 그녀의 팀은 에티오피아, 탄자니아 및 보츠와나에서 2092 명의 피부 반사율을 측정하기 위해 조도계를 사용했습니다. 그들은 Mursi와 Surma와 같은 동부 아프리카의 Nilo-Saharan 목축민 인구에서 가장 어두운 피부를, 에티오피아의 Agaw 사람들에서와 같이 그 사이에 많은 그늘뿐만 아니라 남아프리카의 San에서 가장 밝은 피부를 발견했습니다.

동시에 그들은 유전 연구를 위해 혈액 샘플을 수집했습니다. 그들은 4 백만 개 이상의 단일 뉴클레오티드 다형성 (SNP)을 시퀀싱했습니다.이 곳에서는이 아프리카 인 1570 명의 게놈에서 유전 코드의 단일 문자가 다른 곳입니다. 그들은 특정 SNP가 피부색과 관련이있는 게놈의 네 가지 핵심 영역을 발견했습니다.

첫 번째 놀라움은 SLC24A5, 유럽을 휩쓸었던 동아프리카에서도 흔히 볼 수 있습니다. 일부 에티오피아 그룹의 구성원 중 절반 정도에서 발견됩니다. 이 변종은 30,000 년 전에 발생했으며 아마도 중동에서 이주한 사람들에 의해 동부 아프리카로 옮겨 졌을 것이라고 Tishkoff는 말합니다. 하지만 많은 동 아프리카 사람들이이 유전자를 가지고 있지만 피부색을 형성하는 여러 유전자 중 하나 일 뿐이 기 때문에 피부가 하얀 것이 아닙니다.

팀은 또한 두 개의 인접한 유전자의 변이체를 발견했습니다. HERC2OCA2, 유럽인의 밝은 피부, 눈, 머리카락과 관련이 있지만 아프리카에서 발생한 이러한 변종은 고대의 밝은 피부를 가진 산족에서 흔히 볼 수 있습니다. 연구팀은 이 변종들이 빠르면 100만 년 전에 아프리카에서 발생했고 나중에 유럽인과 아시아인들에게 퍼졌다고 제안한다. Tishkoff는 "유럽에서 밝은 피부를 유발하는 많은 유전자 변이가 아프리카에서 기원합니다."라고 말합니다.

로 알려진 유전자에 관한 가장 극적인 발견 MFSD12. 이 유전자의 발현을 감소시키는 두 가지 돌연변이가 가장 어두운 피부를 가진 사람들에게서 높은 빈도로 발견되었습니다. 이 변종은 약 50 만년 전에 생겨 났으며, 그 이전의 인간 조상은 오늘날 이러한 돌연변이로 인해 생성 된 짙은 검은 색이 아니라 적당히 어두운 피부를 가졌을 수 있음을 시사합니다.

이 두 가지 변종은 멜라네시아 인, 호주 원주민 및 일부 인디언에서 발견됩니다. 이 사람들은 동 아프리카에서 인도 남부 해안을 따라 멜라네시아와 호주로 이어지는“남부 경로”를 따랐던 고대 아프리카 이주자들로부터 변종을 물려 받았을 것이라고 티슈 코프는 말합니다. 그러나이 아이디어는 작년에 호주인, 멜라네시아 인, 유라시아 인 모두가 아프리카에서 한 번의 이주를 통해 내려온 것으로 결론을 내린 세 가지 유전 연구와 반대됩니다. 대안으로,이 큰 이주에는 밝은 피부와 어두운 피부 모두에 대한 변종을 가지고있는 사람들이 포함되었을 수 있지만, 어두운 변종은 나중에 유라시아 인에서 사라졌습니다.

방법을 이해하려면 MFSD12 돌연변이는 어두운 피부를 만드는 데 도움이되며, 연구진은 배양 된 세포에서 유전자의 발현을 줄임으로써 피부가 어두운 사람들의 변이의 작용을 모방합니다. 세포는 검은 색과 갈색의 피부, 머리카락, 눈을 담당하는 색소 인 유 멜라닌을 더 많이 생성했습니다. 돌연변이는 노란색 색소를 차단하여 피부색을 변화시킬 수도 있습니다. MFSD12 zebrafish와 쥐에서는 빨간색과 노란색 색소가 사라지고 쥐의 밝은 갈색 코트가 회색으로 변했습니다. 펜실베니아 주립대학의 인류학자인 니나 자블론스키(Nina Jablonski)는 “강하게 어두운 색소 침착을 생성하는 이 새로운 메커니즘은 정말 대단한 이야기입니다.”라고 말합니다.

이 연구는 인종에 대한 오래된 개념을 무너뜨리는 기존 연구에 추가되었습니다. 키와 같은 다른 복잡한 특성을 사용할 수있는 것보다 더 이상 인간을 분류하는 데 피부색을 사용할 수 없다고 Tishkoff는 말합니다. "아프리카 인에는 다양성이 너무 많아서 아프리카 인종이란 존재하지 않습니다."


오리지널 작품

I. 주요 작업. Newton의 첫 번째 출판물은 광학에 관한 것이었고 왕립 학회의 철학적 거래 (1672–1676) rcpr. 인트로 포함. T. S. Kuhn, I.B. Cohen, ed., 자연 철학에 관한 Isaac Newton의 논문 및 편지(매사추세츠주 케임브리지, 1958년 2판, 출판). 그의 광학계 (London, 1704 enl. 라틴어 [London, 1706] 및 영어 [London, 1717 또는 1718])에는 두 가지 지원이 포함되었습니다. Enumeratio linearum tertii ordinis 및 Tractatus de quadratura curvarum, 순수 수학에서 그의 첫 번째 출판 작품. 1704년 판. 반복되었습니다. 팩스로. (Brussels, 1966) 및 (광학 부품 전용) 유형 (London, 1931)도 repr. D. H. D. Roller (뉴욕, 1952)가 준비한 분석 목차와 함께. 프랑스 트랜스는 P. Coste (Amsterdam, 1720 rev. ed. 1722 facs. repr., with intro. by M. Solovine, Paris, 1955)에 의해 독일 판입니다. W. Abendroth, 2 vols. (Leipzig, 1898) 및 루마니아 트랜스는 Victor Marian입니다 (Bucharest, 1970). 새로운 에드. 현재 Henry Guerlac이 준비 중입니다.

그만큼 자연 철학의 원리 (London, 1687 rev. eds., Cambridge, 1713[repr. Amsterdam, 1714, 1723] 및 London, 1726)은 ed. A. Koyré, I. B. Cohen 및 Anne Whitman이 준비한 변형 판독(3개의 인쇄판, 1판용 MS, 1판 및 2판의 Newton 주석에 기초함): 아이작 뉴턴의 Philosophiae naturalis principia mathematica, 제3판(1726), 2 vols. (캠브리지, 매사추세츠-캠브리지, 영국, 1972). 번역 및 발췌는 네덜란드어, 영어, 프랑스어, 독일어, 이탈리아어, 일본어, 루마니아어, 러시아어 및 스웨덴어로 표시되었으며 앱에 나열됩니다. VIII, vol. II, Koyre, Cohen 및 Whitman ed., reprs의 설명과 함께. 전체 논문의. 1판. 팩스로 두 번 인쇄되었습니다. (런던, 1954 [?] 브뤼셀, 1965).

William Jones는 Newton의 분석 그의 편집에서. 의 정량 시리즈별 분석, 플럭시온, 교류 미분 …(London, 1711), repr. 왕립학회에서 Commercium epistolicum D. Johannis Collins, et aliorum de anal promota… (London, 1712–1713 enl. version, 1722 "variorum"ed. by J.-B. Biot and F. Lefort, Paris, 1856), 그리고 1723 년 암스테르담 인쇄본의 부록으로 Principia. 뉴턴의 산술 보편성 W. Whiston(Cambridge, 1707)의 Newton 강의 MS에서 수정판으로 출판되었습니다. 그 뒤를 이어 Newton이 직접 감독했다 (London, 1722). 이것들과 다른 수학적 저작들 (그리고 다른 편집들과 번역들에 대한 표시들)에 대한 서지 참고 사항은 D. T. Whiteside의 facs 소개를 참조하십시오. 대표 의 Isaac Newton의 수학적 작품 2 vols. (뉴욕-런던, 1964–1967). 뉴턴 Arithmetica universalis A. P. Youschkevitch (모스크바, 1948) 영어 에디션의 메모와 주석과 함께 러시아어로 번역되었습니다. 1720년, 1728년, 1769년에 런던에서 출판되었다.

뉴턴이 죽은 후 bk가 된 초기 버전. Principia의 III는 영어로 출판되었습니다. 세계 체계에 관한 논문 (London, 1728 rev. London, 1731, facs. repr., with intro. by I. B. Cohen, London, 1969) 및 라틴어로 De mundi systemate liber (런던, 1728). 이탈리아 트랜스, Marcella Renzoni(Turin, 1959 1969)가 작성했습니다. 첫 번째 부분은 안경점 로 번역되어 출판되었다. 광학 강의 (London, 1728) 완전한 Latin ed. 인쇄되었습니다 (1729) 둘 다 불완전하고 불완전합니다. 유일한 현대판. 러시아어로되어 있습니다. Lektsii po optike (Leningrad, 1946), S. I. Vavilov의 주석 포함.

뉴턴의 비과학적 저작(신학, 성서 연구, 연대기) 및 기타 과학 저술에 대해서는 아래의 다양한 섹션을 참조하십시오.

Ⅱ. 수집 된 작품 또는 에디션. 장군 에디션을 제작하려는 유일한 시도. 뉴턴의 S. Horsley, Isaaci Newtoni 오페라 퀘이 익스스턴트 옴니아, 5 vols. (London, 1779–1785 photo repr. Stuttgart-Bad Cannstatt, 1964), 이것은 뉴턴의 사용 가능한 MS 저작물을 간신히 고려하지만 출판 된 수학적 책자 (vols. II-III)를 포함하는 미덕을 가지고 있습니다. 과 De mundi systemate, Theoria lunae 및 Lectiones opticae (vol. IV) 편지 철학적 거래 빛과 색, 에테르에 대한 보일에게 보내는 편지, 문제 해결 베르누이니스, Bentley에게 보낸 편지, 커머시움 에피스톨리쿰 (Vol. V) 연대기 그만큼 예언, 그리고 성경의 부패. 더 일찍 그리고 더 겸손한 컬렉션은 3-vol. Opuscula mathematica, philosophica, et philologica, Giovanni Francesco Salvemini (Johann Castillon으로 알려짐), 편집. (Lausanne-Geneva, 1744) 인쇄 된 작품 만 포함되어 있습니다.

가장 모범적 인 방식으로 편집 된 편지와 문서의 주요 컬렉션은 Edleston (1) Rigaud의 수필 (5) 또한 가치가 있습니다. S. P. 리고의 17세기 과학인의 서신 ... 매클레스필드 백작 컬렉션, 2권 (Oxford, 1841 rev., with table of contents and index, 1862)는 Macclesfield 컬렉션이 현재 학자에게 공개되어 있지 않기 때문에 특히 중요합니다.

네 권. 왕립 학회 ed. 뉴턴의 일치 (Cambridge, 1959-) (1974 년 현재), vols. I-III II에 의해 편집 됨. W. Turnbull, vol. IV by J. F. Scott A. R. Hall이 다음 책의 편집자로 임명되었습니다. 그만큼 일치 편지에 국한되지 않고 중요한 과학 문서를 포함합니다. 최근의 주요 컬렉션은 A. R. 및 M. B. Hall, eds., 아이작 뉴턴의 미공개 과학 논문, 케임브리지 대학 도서관의 포츠머스 컬렉션 선택(캠브리지, 1964). MSS의 다른 프레젠테이션은 ed. 의 Principia 다양한 판독(1972, 위에서 인용), Herivel의 배경 (5), 그리고 D. T. Whiteside의 편집. 뉴턴의 수학 논문 (3).

III. 참고 문헌. Newton의 저술에 대한 세 개의 참고 문헌이 있으며 완전하거나 중대한 오류가 없습니다. 하나는 조지 J. 그레이, 아이작 뉴턴 경의 작품에 대한 참고 문헌과 그의 작품을 보여주는 책 목록, 2nd ed., rev. 및 enl. (Cambridge, 1907 repr. London, 1966) H. Zeitlinger, “A Newton Bibliography” pp. 작성자 : W. J. Greenstreet (VI) 및 Grace K. Babson 컬렉션의 아이작 뉴턴 경 작품에 대한 설명 카탈로그… (뉴욕, 1950), 플러스 A 보충 … Henry P. Macomber가 편찬(매사추세츠주 Babson Park, 1955), 책뿐만 아니라 저널의 일부 2차 자료를 나열합니다.

IV. 원고 컬렉션 및 카탈로그. 포츠머스 컬렉션 (케임브리지 대학교 도서관)은 대략 H. R. Luard, G. G. Stokes, J. C. Adams, G.D. 아이작 뉴턴 경이 저술했거나 소유한 포츠머스 도서 및 논문 컬렉션 카탈로그 …(Cambridge, 1888) 기본적인 설명이 항상 주요 MSS를 식별하거나 카탈로그 번호를 제공하는 것은 아닙니다(예 :, 웨이스트 북, U.L.C. MS 추가. 4004는 뉴턴의 역학 및 수학 초기 작업의 주요 저장소로 "원래 B. Smith, D.D.가 저술한 일반 책으로, 빈 공간에 Newton의 계산이 기록되어 있습니다. 여기에는 Fluxions에 대한 Newton의 첫 번째 아이디어가 포함되어 있습니다.”). 트리니티 칼리지 (캠브리지), 런던 왕립 학회 또는 대영 박물관의 도서관에는 Newton MSS에 대한 적절한 카탈로그 나 인쇄 된 가이드가 없습니다. 케인즈 컬렉션 (케임브리지 킹스 칼리지 도서관에 있음)은 거의 전적으로 Sotheby 판매를 기반으로하며, 도서관에서 사용할 수있는 판매 카탈로그의 표시된 사본 형태로 인벤토리가 작성되었습니다. ANL Munby,“The Keynes Collection of the 캠브리지 킹스 칼리지의 아이작 뉴턴 경의 작품”, Notes and Records. 런던 왕립 학회, 10 (1952), 40–50. 포츠머스 컬렉션의 "과학적 부분"은 1870 년대에 캠브리지 대학에 주어졌고 나머지는 1936 년에 공개 경매에서 분산되었습니다. Sotheby ’s를 참조하십시오. 리밍턴 자작의 명령으로 판매된 뉴턴 문서 목록, 아이작 뉴턴 경의 조카딸 리밍턴 자작 캐서린 도관의 후손 (런던, 1936). 원래 John Collins와 William Jones의 논문을 기반으로 한 Macclesfield Collection(Newton MSS가 풍부함)에 대한 카탈로그는 제공되지 않았습니다. 일치 … (I). MS 소스에 관한 추가 정보는 Whiteside에 있습니다. 수학적 논문, 나, xxiv-xxxiii (3).

Newton 도서관의 많은 책은 Trinity College Library (Cambridge)에 있으며 다른 책은 전 세계의 공공 및 개인 소장품에 있습니다. R. 드 빌라밀, 뉴턴 : 더 맨 (London, 1931 [?] repr. with intro. by 1. B. Cohen, New York, 1972), 그의 사망 당시 Newton의 도서관에있는 책의 카탈로그 (불완전하고 불완전한)와 현재 위치가있는 목록을 포함하고 있습니다. 뉴턴의 책 중 가장 많이 요구되는 책입니다. P. E. Spargo, "Newton's Library" 참조 노력, 31 (1972), 29–33, 짧지 만 귀중한 참고 문헌 목록. 또한보십시오 아이작 뉴턴 경의 도서관. 순례자 신탁이 1943년 10월 30일 캠브리지 트리니티 대학에 발표(캠브리지, 1944년), 순례자 신탁의 13차 연례 보고서 5-7페이지에 설명됨 (Harlech, 1943).


3 답변 3

어쨌든 과학에는 문제가 있습니다. 파란색 별은 (일반적으로) 빨간색 별보다 놀라운 크기로 훨씬 더 밝습니다.

간단히 말해서, 빨간 별은 (심지어 우리 자신의 솔보다) 훨씬 더 어둡고, 파란 별이 믿을 수 없을 정도로 밝고 매우 확실히 "낮"이 될 "밤"일 것입니다.

또한 이러한 이진 시스템의 "Goldilocks" 영역은 어색할 것입니다. 푸른 별은 우리 태양보다 4-6배 더 뜨겁습니다. 즉, 생명체가 살 수 있는 행성은 우리가 알고 있는 것처럼 더 멀리 떨어져 있어야 합니다. 또한 서로 다른 두 별 사이의 잠재적으로 불안정한 중력 균형은 항성계의 Legrangian Points를 변경하며 알려진 생명체에 어떤 영향을 미칠지 (내가 아는 한) 알지 못합니다.

알려진 빨강-파랑 이진 시스템이 있으며 일부는 위의 내 메모를 유지하지 않습니다. 좋은 예는 빨간색 별이 초거성 인 안타레스이며, 별에게는 여전히 매우 멋지면서도 예외적으로 밝고 절대적으로 왜소하지만 파란색 자매 별입니다.

것이 가능하다. 두 개의 별이있는 시스템은 세 가지 종류의 궤도에 행성을 가질 수 있습니다. 그들은 빨간색 또는 파란색 별을 공전하거나 둘 다 함께 공전 할 수 있습니다.

분명한 선택은 여기서 붉은 별을 도는 것입니다. 파란 별은 어떤 거리에도 있을 수 있습니다. (닫지 않는 것만) 멀리 떨어져 있으면 거주 가능성을 실제로 방해하지 않을 수 있으며 이는 빨간색 별에만 달려 있습니다. 파란색 별은 우리 빨간색 별의 일부까지 작은 점(그러나 밤하늘의 다른 별보다 훨씬 더 밝음)이 될 것입니다. 나중의 경우 직접 볼 수 없을 수도 있습니다. 파란색 별은 연중에 변경 될 수도 있습니다. 그리고 그것은 서로를 중심으로 두 별이 회전하는 동안에도 변할 수 있습니다.

그러나 두 가지 가능성이 더 있습니다.

별의 색깔은 온도에만 의존합니다. 그것은 파란 별이 상당히 더 뜨겁다는 것을 의미합니다. 나는 그것이 실제 색상이라고 가정하고 여기에 있습니다. 단지 그렇게 보일 수도 있지만 나중에 논의하겠습니다. 뜨거운 파란색 별은 더 작을 수 있으므로 더 적은 빛을 방출합니다. 이 경우 행성은 둘 다 함께 공전할 수 있습니다. 그러나이 시나리오에서는 낮과 이른 아침 또는 늦은 저녁에만 파란색 별을 볼 수 있으며 항상 빨간색에 가깝습니다. 또한 파란색 별이 더 작고 더 뜨거우려면 빨간색 별보다 훨씬 오래되었을 것입니다. (오래된 별은 더 뜨겁습니다.) 이것은 그들이 함께 형성될 수 없다는 것을 의미합니다. 가능성은 거의 없지만 나중에 시스템에서 포착될 수 있습니다. 그러나 이것은 행성에 심각한 혼란을 초래할 것입니다. 일부는 시스템에서 방출될 수 있고 다른 일부는 궤도를 변경할 수 있습니다. 그렇게 되면 생활 여건이 어려워진다. 그러나 첫 번째 단계에서 어떻게든 살아남는다면 모든 것이 스스로 안정될 수 있습니다. 또한 행성은 나중에 살 수있게 될 것입니다.

세 번째 가능성은 별이 파란색과 빨간색으로 만 보인다는 것입니다. 태양은 낮에는 노랗게 보이지만 저녁에는 붉게 보입니다. 그 행성에서도 비슷한 일이 일어날 수 있습니다. 어쩌면, 어쩌면 분위기가 그들을 원하는 방식으로 보이게 할 수도 있습니다. 그러나 나는 그것이 어떻게 작동하는지 말할 수 없습니다. 이것은 모든 궤도에서 작동합니다.


중세 영어의 라틴화 크레센트, 크레 사트, 영어-프랑스어에서 차용, 명사 파생어의 현재 분사 크라이스트르 "증가, 성장,"라틴어로 돌아 가기 Crēscere "존재하게 되다, 크기나 숫자가 증가하다", 아마도 인도-유럽어로 거슬러 올라갈 것입니다. *크레1- "강해지고, 증가하십시오." *krějǫ, *krějati (어디서 고대 체코어 크리티, 크리티 "회복하다, 힘을 되찾다" 러시아 사투리 krejátʼ "to 요양, 쾌유" 우크라이나어 크리자티 "힘을 되찾다,"불가리아어 크레자 "weaken, wither"—아마도 이전의 개인 접두어를 상실하여 의미)

참고: 라틴어 크레세레크리에레 (작성 항목 1 참조) 전통적으로 인도-유럽어와 연결되어 있습니다. *ㅇㅇㅇㅇ3- "먹다, 만족시키다"(ceres 참조), 그러나 이것은 최근에 형태학적 및 의미론적 근거 모두에서 의문을 제기하고 있습니다. Cf. 미셸 드 반, 라틴어 및 기타 이탤릭어의 어원 사전, 라이덴, 2008년 올렉 트루바체프, Ètimologičeskij slovar' slavjanskix jazykov: praslavjanskij leksičeskij fond, Vypusk 12(Moscow, 1985), pp. 130-31, 특히 Eugen Hill, "Lateinisch 크레 스코 wachsen' 어원: urslavisch * krějǫ '게네젠', litauisch 셰리우 'füttern' oder armenisch 세렘 '에르 슈겐'? ' 통시 언어학 및 언어 재구성의 국제 저널, vol. 3 (2006), pp. 187-209, 여기에서 문제가 철저히 논의됩니다.

라틴어에서 빌린 crēscent-, crescēns, 현재 분사 크레세레 "존재하다, 크기 또는 숫자 증가" — 초승달 항목 1에서 더 많이


무지개의 눈부신 융통성

아이들은 종종 당신이 당신의 주제를 정말로 이해하고 있는지 궁금하게 만드는 간단한 질문을 합니다. 콜린이라는 제 젊은 지인은 무지개의 색깔이 왜 항상 같은 순서 (빨간색, 주황색, 노란색, 녹색, 파란색, 남색, 보라색)인지 궁금해했습니다. 왜 그들은 섞이지 않습니까?

익숙한 시퀀스는 유명한 로이 지 비브 파장이 가장 긴 빨간색으로 시작하여 가장 짧은 보라색으로 끝나는 무지개 색상의 순서를 설명하는 약어입니다. 파장 (두 개의 연속적인 파문 사이의 거리)과 주파수 (매초 주어진 지점을 통과하는 빛의 파동 수)가 빛의 색상을 결정합니다.

파장이 나노미터로 표시된 무지개 스펙트럼의 친숙한 색상입니다. 크레딧: NASA

망막의 원추세포는 650나노미터(적색)에서 400(보라색) 사이의 빛 파장에 반응합니다. ㅏ 나노미터 10 억분의 1 미터에 해당합니다. 사람의 머리카락이 80,000~100,000나노미터 너비임을 감안하면 가시광선은 실로 아주 작은 것이다.

그렇다면 왜 Rob G. Ivy가 아니라 Roy G. Biv입니까? 빛은 진공을 통과 할 때 초당 186,000 마일 (300,000km / 초)의 최고 속도로 편차없이 직선으로 통과합니다. 이 속도라면 아인슈타인이 기술한 우주에서 가장 빠른 속도로 알려져 있다’s 특수 상대성 이론, 컴퓨터 화면에서 눈으로 빛이 이동하는 데 걸리는 시간은 약 1/1,000,000,000초입니다. 젠장 빨리.

그러나 우리가 화면 너머로 크고 넓은 우주를 바라볼 때, 빛은 천천히 기어가는 것처럼 보입니다. 명왕성에 도달하는 데만 4.4시간이 걸리고, 우리은하 중심에 있는 블랙홀을 지나는 데 25,000년이 걸립니다. 더 빠른 것이 있습니까? 아인슈타인은 단호하게 “No!”로 대답할 것입니다.

물 유리를 통해 비추는 레이저 빔 (왼쪽)은 빛이 속도를 몇 번이나 변경하는지 보여줍니다. 공기 중 186,222 마일 (mps)에서 유리를 통과하는 124,275mps까지입니다. 수 중에서 다시 140,430 mps로 속도를 높이고, 유리의 반대편을 통과 할 때 속도를 늦춘 다음, 유리를 공기로 떠날 때 다시 속도를 높입니다. 크레딧 : Bob King

빛의 가장 흥미로운 속성 중 하나는 이동하는 매질에 따라 속도가 변한다는 것입니다. 공기를 통과하는 빔의 속도는 진공에서와 거의 동일하지만 매체가 더 두꺼우면 속도가 상당히 느려집니다. 가장 친숙한 것 중 하나는 물입니다. 빗방울과 같이 빛이 공기에서 물로 스며 들면 속도는 초당 140,430 마일 (226,000km / 초)로 떨어집니다. 유리는 광선을 124,275마일/초로 지연시키는 반면 다이아몬드를 구성하는 탄소 원자는 속도를 77,670마일/초로 낮춥니다.

빛이 느려지는 이유는 약간 복잡하지만 매우 흥미롭습니다. 잠시 시간을 내어 그 과정을 설명하겠습니다. 물에 들어가는 빛은 산소와 수소 원자에 즉시 흡수되어 전자가 빛으로 다시 방출되기 전에 순간적으로 진동합니다. 다시 자유 로워지면 빔은 이제 더 많은 원자에 부딪 히고 전자가 진동하고 다시 재 방출 될 때까지 계속 이동합니다. 다시 한번. 다시 한번.

플라스틱 블록에 의해 굴절 된 광선. 빛이 들어올 때 (공기에서 플라스틱으로 이동) 두 번 (공기에서 플라스틱으로 이동), 다시 나올 때 (플라스틱에서 공기로) 두 번 구부러집니다. 빔은 진입 할 때 속도가 느려지고 나가면 다시 속도가 빨라집니다.

조립 라인과 마찬가지로 흡수와 재방출의 주기는 광선이 방울을 빠져나갈 때까지 계속됩니다. 빛의 모든 광자 (또는 사용자가 선택한 파동)가 원자 사이의 공극에서 빛의 진공 속도로 이동하더라도 흡수 및 재 방사 과정 중 미세한 시간 지연이 더해져 광선의 순 속도가 천천히 해. 드디어 드롭을 떠나면 공기가 잘 통하는 공기를 통해 정상 속도로 돌아갑니다.

광선은 한 매체에서 다른 매체로 이동할 때 구부러 지거나 굴절됩니다. 우리는 빛이 공기에서 물로 이동할 때 & # 8220 연필 부러짐 & # 8221 효과를 보았습니다.

이제 무지개로 돌아가자. 빛이 한 매체에서 다른 매체로 전달되고 속도가 떨어지면 구부러 지거나 굴절. 물이 반쯤 채워진 유리 잔에 연필을 넣으면 무슨 뜻인지 알 수 있습니다.

지금까지 우리는 백색광에 대해서만 이야기했지만 초등 과학에서 배운 것처럼 Isaac Newton 경은 프리즘 실험 1600 년대 후반에 백색광이 무지개의 모든 색으로 구성되어 있음을 발견했습니다. 각 색상이 물방울을 통해 약간 다른 속도로 이동하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 적색광은 원자의 전자와 약하게 만 상호 작용하며 굴절되고 가장 느려집니다. 더 짧은 파장의 보라색 빛은 전자와 더 강하게 상호 작용하고 더 큰 정도의 굴절과 감속을 겪습니다.

Isaac Newton은 프리즘을 사용하여 빛을 익숙한 색상 배열로 분리했습니다. 프리즘처럼 빗방울은 들어오는 햇빛을 굴절시켜 반경 42의 무지개 색상의 호로 퍼뜨립니다. 색상은 빛이 방울에 들어갈 때 퍼졌다가 떠날 때 더 퍼져서 속도가 빨라집니다. 왼쪽: NASA 이미지, 오른쪽, 작성자 주석이 있는 공개 도메인

무지개는 수십억 개의 물방울이 미니어처 프리즘처럼 작용하고 햇빛을 굴절시킬 때 형성됩니다. 보라색 (가장 굴절 됨)은 호의 아래쪽 또는 안쪽 가장자리에 나타납니다. 주황색과 노란색은 보라색보다 약간 덜 굴절되어 무지개의 중앙을 차지합니다. 굴절의 영향이 가장 적은 붉은 빛은 호의 바깥 쪽 가장자리를 따라 나타납니다.

무지개는 종종 두 배입니다. 두 번째 활은 빗방울 내부에서 두 번째로 반사되는 빛에서 비롯됩니다. 나타날 때 색상이 반전되지만(위 대신 아래가 빨간색) 색상 순서는 유지됩니다. 크레딧: 밥 킹

물(및 기타 매체)을 통과하는 속도는 빛의 설정 속성이고 속도는 공기에서 물로 횡단할 때 각각이 얼마나 구부러지는지를 결정하기 때문에 항상 Roy G. Biv와 일치합니다. 또는 광선이 반사되는 경우 역순 두번 나가기 전에 빗방울 안에 있지만 색상과 색상의 관계는 항상 유지됩니다. 자연은 그 계획을 무작위로 섞거나 섞을 수 없습니다. Star Trek의 Scotty는 다음과 같이 말했습니다. “물리학 법칙을 변경할 수 없습니다.”

따라서 Collin의 원래 질문에 답하기 위해 빗방울이나 프리즘을 통해 각도로 굴절 될 때 각각 다른 속도로 이동하기 때문에 빛의 색상은 항상 동일한 순서로 유지됩니다.

다른 색상의 빛은 파장(연속되는 파동 마루 사이의 거리)과 주파수가 모두 다릅니다. 이 다이어그램에서 빨간색 빛은 더 높은 주파수의 보라색 빛에 비해 더 긴 파장과 더 많은 “뻗은”파동을 가지고 있습니다. 크레딧: NASA

빛은 새로운 매체에 들어갈 때 속도가 변할뿐만 아니라 파장이 변할뿐만 아니라 주파수는 동일하게 유지됩니다. 파장은 단일 매질(예: 공기)에서 빛의 색상을 설명하는 데 유용한 방법일 수 있지만 빛이 한 매질에서 다른 매질로 전환될 때는 작동하지 않습니다. 이를 위해 우리는 주파수 또는 초당 설정 포인트를 통과하는 유색 빛의 파동에 의존합니다.

더 높은 주파수의 보라색 빛은 초당 790조 파동(초당 주기)에 비해 빨간색의 경우 390조입니다. 흥미롭게도, 주파수가 높을수록 빛의 특정 풍미가 더 많은 에너지를 전달하기 때문에 UV가 햇볕에 화상을 입게 하고 붉은 빛을 받지 않는 한 가지 이유가 됩니다.

햇빛의 광선이 빗방울에 들어갈 때, 광파의 각 연속적인 마루 사이의 거리가 감소하여 빔의 파장이 짧아집니다. 빗방울을 통과할 때 색상이 “파란색”이어야 한다고 생각할 수도 있습니다. 주파수가 동일하게 유지되기 때문에 그렇지 않습니다.

우리는 단위 시간당 한 지점을 통과하는 파도의 마루의 수를 나누어 주파수를 측정합니다. 빛이 방울을 통과하는 데 걸리는 추가 시간은 광선의 속도 저하로 인한 파장의 단축을 깔끔하게 상쇄하여 광선의 주파수와 색상을 보존합니다. 딸깍 하는 소리 여기 추가 설명을 위해.


프리즘/빗방울이 휘어지고 빛을 분리하는 이유

마무리하기 전에, 우리 마음 속에는 답이없는 질문이 간지럽 게 남아 있습니다. 빛이 물이나 유리를 통과할 때 처음에 휘는 이유는 무엇입니까? 그냥 지나치지 않는 이유는 무엇입니까? 글쎄, 빛은 수직 매체에. 측면에서 비스듬히 닿아야만 구부러집니다. 들어오는 파도가 절벽 주위로 구부러지는 것을 보는 것과 비슷합니다. 멋진 시각적 설명을 위해 위의 훌륭하고 짧은 비디오를 권장합니다.


내용

초기 현대 인간 (호모 사피엔스) 유럽 대륙으로 이주하여 토착 네안데르탈인과 상호 작용했습니다.H. 네안데르탈 렌 시스) 이미 수십만 년 동안 유럽에 거주했습니다. 2019년, 그리스 고인류학자 Katerina Harvati와 동료들은 그리스 Apidima Cave에서 발견된 2개의 210,000년 된 두개골이 네안데르탈인이 아니라 현대인을 나타낸다고 주장했습니다. Marie-Antoinette de Lumley [fr]와 동료들. [2] 약 60,000 년 전에 해양 동위 원소 3 단계가 시작되었으며, 이는 휘발성 기후 패턴과 개방 된 대초원을 통해 산림 지대의 갑작스런 퇴각 및 재 식민화 현상을 특징으로합니다. [삼]

어퍼 구석기 시대의 현대인이 유럽으로 이주한 최초의 징후는 48,000 년 전에 시작된 발칸 보후 니치 산업으로, 아마도 레반트 에미리트 산업 [4]과 유럽에서 가장 초기의 뼈는 불가리아에서 약 45-44,000 년 전으로 거슬러 올라갑니다. [5] 이탈리아, [6] 및 영국. [7] 서쪽으로 이주하는 동안 그들이 다뉴브 강을 따라 갔는지 지중해 연안을 따라 갔는지는 확실하지 않습니다. [8] 약 4만 5천 ~ 4만 4천 년 전, 오리냐키아조 문화는 아마도 근동 아마리아 문화의 후손으로 유럽 전역에 퍼졌습니다. 40,000년 전 하인리히 사건 4(극단적인 계절성 기간)가 시작된 후 Aurignacian 고유은 아마도 중남부 유럽에서 진화했으며 대륙 전역에서 다른 문화를 빠르게 대체했습니다. [9] 현대 인간의 물결은 네안데르탈 인과 그들의 무스 테리아 문화를 대체했습니다. [10] 다뉴브 계곡에서 Aurignacian은 35,000년 전까지 후기 전통과 비교할 때 그 사이에 아주 소수의 유적지를 특징으로 합니다. 여기에서 "Typical Aurignacian"이 널리 퍼져 29,000년 전까지 확장됩니다. [11]

Aurignacian은 점차 Gravettian 문화로 대체되었지만 Aurignacian이 잘못 정의되어 언제 멸종되었는지는 불분명합니다. "Aurignacoid"또는 "Epi-Aurignacian"도구는 18 ~ 15,000 년 전으로 확인되었습니다. [11] 또한 Gravettian이 Aurignician과 강하게 갈라지기 때문에 어디에서 유래했는지 불분명합니다 (따라서 그로부터 유래하지 않았을 수도 있습니다). [12] 그럼에도 불구하고 유전적 증거에 따르면 모든 Aurignacian 혈통이 멸종된 것은 아닙니다. [13] Gravettian 기원에 대한 가설에는 진화가 포함됩니다 : 41 년에서 3 만 7 천년 전에 존재했던 Szeletian (Bohunician에서 발전한)로부터의 중부 유럽 또는 40,000 년 이전에 존재했던 Ahmarian 또는 근동 또는 Caucasus의 유사한 문화로부터 전에. [12] 가장 초기의 발생이 확인 된 곳에서 더 논의되고 있습니다. 전자의 가설은 약 37,500 년 전 독일을 주장했고 [14] 후자는 약 38 ~ 36 천년 전 크리미아의 Buran-Kaya [ru] III 암석 절반 기입니다. [15] 두 경우 모두 그래베티안의 출현은 상당한 온도 강하와 일치합니다. [3] 또한 약 37,000 년 전, 이후의 모든 초기 유럽 현대인 (EEMH)의 창시자 인구가 존재했으며 유럽은 향후 23,000 년 동안 나머지 세계로부터 유 전적으로 고립 된 상태로 유지 될 것입니다. [13]

약 29,000 년 전에 해양 동위 원소 2 단계가 시작되었고 냉각이 강화되었습니다. 이것은 약 21,000 년 전 스칸디나비아, 발트해 지역 및 영국 제도가 빙하로 덮여 있었고 겨울 해빙이 프랑스 해안에 도달 한 LGM (Last Glacial Maximum) 기간 동안 정점에 달했습니다. 알프스는 또한 빙하로 덮여 있었고 대부분의 유럽은 극지방의 사막이었으며 지중해 연안을 지배하는 거대한 대초원과 숲 대초원이 있습니다. [3] 결과적으로 유럽의 큰 무리는 사람이 살 수 없었고, 새로운 환경에 적응하기위한 독특한 기술을 가진 두 개의 뚜렷한 문화가 나타났습니다. 새로운 기술을 발명 한 남서부 유럽의 솔 루트 레아와 이탈리아에서 동유럽 평원에 이르는 에피 그라베 티아 인입니다. 이전 Gravettian 기술을 적용했습니다. Solutrean 사람들은 영구 동토 지역에 거주 한 반면 Epi-Gravettian 사람들은 덜 가혹하고 계절에 따라 얼어 붙은 지역에 집착 한 것으로 보입니다. 이 기간 동안 알려진 사이트는 비교적 적습니다. [16] 빙하는 약 20,000년 전에 후퇴하기 시작했고 솔루트리아는 막달레니아로 진화하여 향후 2,000년에 걸쳐 서유럽과 중부 유럽을 재식민화할 것입니다. [3] 약 14,000 년 전 Older Dryas에서 시작하여 마지막 Magdalenian 전통, 즉 Azilian, Hamburgian 및 Creswellian이 나타납니다. [17] Bølling–Allerød 온난화 동안, 근동의 유전자가 토착 유럽인에게 나타나기 시작하여 유럽의 유전적 고립이 끝났음을 나타냅니다. [13] 아마도 유럽의 거물 게임의 지속적인 감소로 인해, 마그 달 레니 안과 에피-그라베 티안은 홀로 세가 시작되면서 메 솔리 틱으로 완전히 대체되었습니다. [17] [18]

유럽은 9 천년에서 5 천년 전의 홀로 세 기후 최적기 동안 완전히 재인 민화되었습니다. Mesolithic West European Hunter-Gatherers (WHG)는 시베리아 Mal'ta–Buret '문화에서 유래 한 고대 북 유라시아 인 (ANE)과 함께 현재의 유럽 게놈에 크게 기여했습니다 (37,000 년 전에 EEMH에서 분리됨). [13]). ANE와 달리 WHG 게놈은 코카서스의 양쪽에서 널리 퍼져 있지 않으며 코카서스 서쪽의 중요한 측정에서만 볼 수 있습니다. 오늘날 대부분의 유럽인들은 WHG/(WHG+ANE) 비율이 60-80%이고 8,000년 된 중석기 시대의 로슈부르인도 비슷한 패턴을 갖고 있었던 것으로 보입니다. 약 40,000년 전에 유럽의 수렵-채집인에서 갈라진 근동 신석기 시대 농부는 8,000년 전에 유럽 전역으로 퍼지기 시작하여 초기 유럽 농부(EEF)와 함께 신석기 시대를 안내했습니다. EEF는 현재 발트해 인구의 조상 중 약 30%, 지중해 인구의 최대 90%를 차지합니다. 후자는 EEF introgression을 통해 WHG 조상을 상속했을 수 있습니다. [19] [20] 우랄 대초원 주변에서 확인된 동부 수렵채집인(Eastern Hunter-Gatherers, EHG)도 흩어져 있으며, 스칸디나비아 수렵채집인(Scandinavian Hunter-Gatherers)은 WHG와 EHG가 혼합된 것으로 보인다. 약 4,500년 전 동부 대초원에서 Yamnaya 및 Corded Ware 문화가 이주하면서 청동기 시대, 인도유럽조어, 그리고 오늘날 유럽인의 유전적 구성이 어느 정도 도입되었습니다. [21]

EEMH는 역사적으로 "해부학 적으로 현대 인간"이라는 용어가 대중화되기 전까지 과학 문헌에서 "크로마 그논"으로 불 렸습니다. [22] "Cro-Magnon"이라는 이름은 1868년 프랑스 고생물학자 Louis Lartet이 프랑스 도르도뉴의 Les Eyzies에 있는 Cro-Magnon 암석 보호소에서 철도 건설을 위해 땅을 개간하던 중 우연히 발견된 5개의 해골에서 유래했습니다. 역. [23] 구석기 시대의 화석과 인공물은 실제로 수십 년 동안 알려져 있었지만, 이것들은 (진화의 개념이 아직 생각되지 않았기 때문에) 창조론적 모델로 해석되었습니다. 예를 들어, 사우스 웨일즈의 Aurignacian Red Lady of Paviland(젊은 남성)는 1822년 지질학자 William Buckland 목사에 의해 로마 브리튼 시민으로 묘사되었습니다. 이후의 저자들은 그 골격이 영국에있는 (대홍수 이전) 대홍수 이전의 사람들의 증거이거나 강력한 홍수에 의해 남쪽으로 멀리 떨어진 거주지에서 휩쓸 렸다고 주장했습니다. Buckland는 그가 보석(조개, 상아 막대와 반지, 늑대 뼈 꼬챙이)으로 장식되어 있기 때문에 표본이 여성이라고 생각했으며, Buckland도 보석이 요술의 증거라고 말했습니다(아마도 농담으로). 이 즈음에 동일과정설 운동은 주로 Charles Lyell이 주도하여 화석 물질이 성경의 연대기보다 훨씬 더 앞선다고 주장하면서 견인력을 얻고 있었습니다. [24]

찰스 다윈의 1859 년 이후 종의 기원에 대하여, 인종 인류학자와 인종 학자들은 20세기까지 계속되는 인체 측정, 생리학 및 골상학에서 수집한 신뢰할 수 없고 사이비과학적인 지표를 기반으로 현재 인간의 추정되는 아종과 아인종을 분리하기 시작했습니다. [25] : 93–96 이것은 Carl Linnaeus의 1735년의 연속이었다. Systema Naturae, 그는 현대 분류 시스템을 발명하여 인간을 다음과 같이 분류했습니다. 호모 사피엔스 인종 차별적 행동 정의(역사적 인종 개념에 따라)를 기반으로 다양한 인종에 대한 여러 추정 아종 분류: "H. s. 유로 페 우스" (유럽계 혈통, 법률의 적용), "H.S. afer" (아프리카 혈통, 충동), "H. s. 아시아티쿠스"(아시아계, 의견) 및 "H.S. 아메리카누스"(미국 원주민 혈통, 관습). [26] 인종 분류 체계는 EEMH와 네안데르탈 인 모두를 포함한 화석 표본으로 빠르게 확장되었습니다. 고대의 진정한 정도가 인정 된 후 [25] : 110 1869 년에 Lartet은 아종 분류를 제안했습니다 "H. s. 화석"Cro-Magnon은 남아 있습니다. [22] 'Cro-Magnon 종족'의 다른 하위 종족은 다음과 같습니다."H. 프리에티오피쿠스""에티오피아 친화력 "이있는 도르도 뉴의 두개골"H. 프레드 모스 티"또는"H. 프레드 모 스텐 시스" 네안데르탈인과 EEMH 사이의 과도기라고 알려진 체코 브르노의 일련의 두개골 [27] : 110–111 H. 멘토 넨 시스 프랑스 Menton의 두개골 [27] : 88 "H. 그리말덴시스"Grimaldi man 및 모나코 Grimaldi 근처의 다른 해골 [27] : 55 및"H. 오리나센시스" 또는 "H. 하우세리" Combe-Capelle 두개골을 위해. [27] : 15

이러한 '화석 종족'은 더 진화해야 하는 후진 종족이 있다는 에른스트 헥켈의 생각(사회적 다윈주의)과 함께, 문명화된 백인이 일련의 야만인 ​​종족을 통해 원시적이고 눈썹이 낮은 유인원 조상으로부터 후손되었다는 유럽 사상의 견해를 대중화했습니다. . 눈에 띄는 눈썹 능선은 유인원과 유사한 특성으로 분류되었으며 결과적으로 네안데르탈인(호주 원주민과 마찬가지로)은 천한 인종으로 간주되었습니다. [25] : 116 이 유럽 화석들은 특별히 살아있는 유럽 인종의 조상으로 여겨졌습니다.[25] : 96 EEMH를 분류하려는 최초의 시도 중에는 1900 년 인종 인류 학자 Joseph Deniker와 William Z. Ripley가 수행했으며, 이들은 스칸디나비아와 독일 출신의 다른 인종보다 우월한 키가 크고 지적인 원시 아리아 인으로 특징지었습니다. 더 많은 인종 이론은 중부 유럽에서 진화하고 더 어두운 조상을 대체하기 위해 점차적으로 더 가볍고, 금발이고, 우월한 인종 (아종)을 중심으로 전개되어 "북유럽 인종"으로 절정에 달했습니다. 이들은 제 1 차 세계 대전 직전에 인기를 얻었고 나치가 유럽 정복과 제 2 차 세계 대전에서 독일 국민의 우위를 정당화하기 위해 특히 사용했던 북유럽주의 및 범 독일주의 (즉, 아리아 우월주의)와 잘 어울립니다. . [25] : 203–205 키는 이러한 하위 인종을 구별하는 데 사용 된 특성 중 하나 였으므로 프랑스 Cro-Magnon, Paviland 및 Grimaldi 사이트의 표본과 같은 더 큰 EEMH는 "북유럽 인종"의 조상으로 분류되었습니다. Combe-Capelle과 Chancelade man (또한 프랑스 출신)과 같은 작은 사람들은 "지중해 인종"또는 "Eskimoids"의 선구자로 간주되었습니다. [28] 가슴과 허벅지가 과장된 임산부의 조각상 인 금성 조각상은 구석기 시대 유럽에서 "Negroid 인종"의 존재를 보여주는 증거로 사용되었습니다. 왜냐하면 그것들은 steatopygia (상태)가있는 실제 여성을 기반으로 한 것으로 해석 되었기 때문입니다. 이는 남부 아프리카의 산족 여성에게서 흔히 볼 수있는 두꺼운 허벅지를 유발합니다.) 일부의 머리카락은 고대 이집트에서 볼 수있는 것과 비슷합니다. [29] 1940 년대까지 과학에서 정치적, 문화적 편견을 제거하기 위해 싸웠고 약 1 세기 전에 시작된 실증주의 운동은 유럽 인류학에서 대중적인지지를 얻었습니다. 이 운동과 인종학과 나치즘의 연관성으로 인해 인종 학은 실천에서 벗어났습니다. [25] : 137

북부 구석기 시대의 시작은 네안데르탈 인 / 현대 인간 전환에서 서유럽의 인구가 10 배 증가 할 가능성이있는 유럽의 주요 인구 증가를 특징으로하는 것으로 생각됩니다. 고고학 기록에 따르면 구석기 시대 사람들 (네안데르탈 인과 현대인 모두)의 압도적 다수가 40 세가되기 전에 사망했으며 노인은 거의 기록되지 않았습니다. 인구 붐은 출산율의 현저한 증가로 인한 것일 수 있습니다. [31]

2005 년 연구는 고고학 기록을 기반으로 거주 한 총 지리적 면적을 계산하여 북부 구석기 시대 유럽의 인구를 추정하여 추운 기후에 살고있는 Chipewyan, Hän, Hill 사람들 및 Naskapi 원주민의 인구 밀도를 평균하여이를 적용했습니다. EEMH는 인구 밀도가 기간 당 총 사이트 수의 변화로 계산 된 시간에 따라 지속적으로 증가한다고 가정했습니다. 이 연구는 다음과 같이 계산했습니다. 4 만년에서 3 만년 전 인구는 약 1,700 ~ 28,400 명 (평균 4,400 명), 30 ~ 2 만 2 천년 전은 약 1,900 ~ 30,600 명 (평균 4,800 명), 2 만 2 천 ~ 16.5 천년 전 약 2,300 ~ 37,700 명 ( 평균 5,900) 및 16.5–11.5 천년 전 약 11,300–72,600 (평균 28,700). [32]

LGM 이후 EEMH는 이동성이 훨씬 적고 인구 밀도가 높은 것으로 여겨지며, 이는 겉보기에 더 짧은 무역 경로와 영양 스트레스 증상으로 표시됩니다. [33]

물리적 속성 편집

190 년에서 25,000 년 전의 현대 인간 표본 28 개의 평균 뇌 부피는 약 1,478 cc (90.2 cu in), 13 EEMH의 경우 약 1,514 cc (92.4 cu in)로 추정되었습니다. 이에 비해 오늘날의 인간은 평균 1,350cc (82 cu in)로 눈에 띄게 작습니다. 이는 EEMH 뇌가 오늘날 인간의 변형 범위 내에 있지만 평균 전두엽 길이가 더 길고 후두엽 높이가 더 높기 때문입니다. 그러나 두정엽은 EEMH에서 더 짧습니다. 이것이 현재와 초기 현대 인간 사이의 기능적 차이와 동일 할 수 있는지는 확실하지 않습니다. [34]

EEMH는 구형 뇌 케이스, 완전히 평평한 얼굴, 굵은 눈썹 융기 및 뚜렷한 턱을 가진 오늘날의 인간과 물리적으로 유사합니다. 그러나 EEMH의 뼈는 다소 두껍고 견고합니다. [35] 오늘날의 유럽인에 비해 EEMH는 더 넓고 짧은 얼굴, 더 눈에 띄는 눈썹 융기, 더 큰 이빨, 더 짧은 윗턱, 더 수평으로 향한 광대뼈, 더 많은 직사각형 눈 소켓을 가지고 있습니다. 후자의 세 개는 현재의 특정 동아시아 인구에서 더 자주 발생합니다. [36] Aurignacians는 약간 납작한 두개골 뚜껑과 결과적으로 두개골 뒤쪽에서 튀어 나온 후두부 롤빵과 같이 (이에 국한되지는 않지만) 네안데르탈 인을 다소 연상시키는 더 높은 비율의 특성을 특징으로합니다 (후자는 상당히 정의 될 수 있음). 그들의 빈도는 Gravettians에서 현저하게 감소했으며 2007 년에 고 인류 학자 Erik Trinkaus는 이것이 관련 형태에 대한 그의 검토에서 결국 유전자 풀에서 자란 네안데르탈 인 침입의 잔재라고 결론지었습니다. [37]

초기 구석기 시대 서유럽에서 남성 20 명과 여성 10 명은 각각 평균 ​​176.2cm (5 피트 9 인치)와 162.9cm (5 피트 4 인치)로 추정되었습니다. 이것은 산업화 후 현대 북유럽 인과 유사합니다. 대조적으로, 후기 구석기 시대 서유럽 남성과 여성 21 명과 15 명의 표본에서 평균은 산업화 이전의 현대 인간과 유사한 165.6cm (5 피트 5 인치)와 153.5cm (5 피트)였습니다. 특히 추운 기후의 생물이 다리가 짧고 체온을 더 잘 유지하기 위해 키가 짧다는 점을 고려하면 초기 EEMH가 왜 더 키가 컸는 지 명확하지 않습니다. 이것은 다음과 같이 다양하게 설명되었습니다 : 나중에 드물게 된 거대 동물의 사냥으로 인해 가설 적으로 키가 큰 조상 상태의 고품질식이 및 영양 유지 또는 사냥 중에 달리는 동안 뛰는 동안 보폭과 이동 효율성을 높이기 위해 기능적 적응이 멸종되었습니다. EEMH는 지역 사회 간의 유전자 흐름을 감소시키고 작은 표본 크기로 인해 근친 교 배율 또는 통계적 편향을 증가 시키거나 키가 큰 사람들이 LGM 이전 그룹에서 더 높은 지위를 달성 할 가능성이 높기 때문에 매장되고 보존 될 가능성이 더 높기 때문입니다. [28]

유전자 분석 이전에, EEMH는 오늘날의 유럽인들과 마찬가지로 북쪽의 덜 빛나는 태양에서 비타민 D를 흡수하는 적응으로 밝은 피부를 가졌다 고 일반적으로 가정했습니다. 그러나 오늘날 유럽인에서 더 밝은 피부를 담당하는 3 가지 주요 유전자 인 KITLG, SLC24A5 및 SLC45A2-후자의 2 개와 더 밝은 머리카락 및 눈 색깔과 관련된 TYRP1 유전자는 19 ~ 19 년에 양성 선택을 경험했습니다. 11,000 년 전 Mesolithic 전환 동안. 이 세 가지는 청동기 시대에 대륙 전체에 더 널리 퍼졌습니다. 오늘날의 인간 OCA2에서 파란 눈과 관련된 유전자의 변이는 북유럽 어딘가에서 약 1 만 -6 천년 전 공통 조상으로부터 유래 된 것으로 보인다. 이러한 늦은 타이밍은 잠재적으로 피부, 모발 및 눈 색깔의 그러한 적응 적 변화에 필요한 전체적인 낮은 인구 및 / 또는 낮은 대륙간 이동으로 인해 발생했습니다. 그러나 KITLG는 약 30,000 년 전부터 EEMH (동아시아 인 포함)에서 긍정적 인 선택을 경험했습니다. [40] [42]

유전학 편집

해부학 적으로 현대인이 아프리카 외부에 250,000 년 전의 고립 된 시간 간격 동안 존재 해 왔지만 [43] 현재의 비 아프리카 인은 약 65 ~ 55,000 년 전에 발생한 아프리카 외부 확장에서 내려 왔습니다. 이 움직임은 mtDNA haplogroup L3와 관련된 동 아프리카 내 급속한 확장의 파생물이었습니다. 미토콘드리아 DNA 분석은 EEMH를 어퍼 구석기 시대 동아시아 그룹 ( "원-몽골로이드")의 자매 그룹으로 지정했으며, 약 50,000 년 전에 발생했습니다. [46]

2014 년 초기 EEMH, 즉 37,000 세 Kostenki-14 개체에 대한 초기 게놈 연구는 현재 유럽인들에게도 존재하는 3 개의 주요 혈통을 확인했습니다. 하나는 이후의 모든 EEMH와 관련된 "기본 유라시아"혈통입니다. 오늘날의 유럽인과 동아시아 인의 공통 조상에서 분리되기 전에 서로 분리되었고 다른 사람은 시베리아 Mal'ta-Buret 문화 (바이칼 호수 근처)의 24,000 세 개인과 관련이 있습니다. 이와 반대로, 45,000 년 전의 Ust'-Ishim 및 Oase-1을 포함한 훨씬 초기의 유럽 표본을 조사한 2016 년 연구에서는 게놈에 "기본 유라시아"구성 요소의 증거를 발견하지 못했고 Mal의 증거도 찾지 못했습니다. 전체 Upper Palaeolithic에서 더 넓은 범위의 EEMH를 볼 때 'ta–Buret'도입. 대신이 연구는 오늘날 유럽인의 이러한 유전 적 구성은 주로 신석기 시대와 청동기 시대 (14,000 년 전부터 시작 되었음)에 발생하는 근동 및 시베리아의 침입에서 비롯되었지만 Kostenki-14를 포함한 모든 EEMH 표본이 기여했다고 결론지었습니다. 현재의 유럽 게놈에 더 가깝고 동아시아 인보다 현재의 유럽인과 더 밀접한 관련이 있습니다. 반면에 초기 EEMH (총 10 개 테스트)는 현재 인구의 조상으로 보이지 않았으며, 각각 완전히 별개의 유전 적 혈통, 전공 간의 혼합을 나타내는 응집력있는 그룹을 형성하지 않았습니다. 혈통이 있거나 매우 다른 조상이 있습니다. 이로 인해이 연구는 또한 약 37,000 년 전부터 EEMH가 단일 창립자 집단의 후손이며 나머지 세계로부터 번식 적으로 격리되었다고 결론지었습니다. 이 연구는 벨기에 Grottes de Goyet 출신의 Aurignacian 개체가 현재 동유럽 인 Gravettians보다 Cueva de El Miròn의 Magdalenian 주민들과 더 많은 유전 적 친 화성을 가지고 있다고보고했습니다. [13]

EEMH에서 확인 된 Haplogroup은 부계 (아버지에서 아들로) Y-DNA haplogroups IJ, C1 및 K2a [참고 1] [48] 및 모계 (어머니에서 자식으로) mt-DNA haplogroup N, R 및 U입니다. 주 2] Y-haplogroup IJ는 서남 아시아 출신. Haplogroup I은 유럽이나 서아시아에서 약 35 ~ 3 만년 전에 등장했습니다. Mt-haplogroup U5는 LGM 직전 인 35 ~ 25,000 년 전 유럽에서 발생했습니다. 이탈리아 Ripari Villabruna의 14,000 년 된 Villabruna 1 골격은 유럽에서 발견 된 Y-haplogroup R1b (R1b1a-L754 * (xL389, V88))의 가장 오래된 것으로 확인 된 보유자이며 근동 침입에서 가져온 것으로 보입니다. [13] 스위스 쥐라의 Azilian "Bichon man"골격은 WHG 혈통과 관련이있는 것으로 밝혀졌습니다. 그는 Y-DNA haplogroup I2a 및 mtDNA haplogroup U5b1h의 보유자였습니다. [42]

유전 적 증거는 초기 현대 인간이 네안데르탈 인과 교배되었음을 시사합니다. 현재 게놈의 유전자는 약 65 ~ 47,000 년 전에 들어간 것으로 추정되며, 현대 인류가 아프리카를 떠난 직후 서아시아에서 가장 가능성이 높습니다. [50] [51] 2015 년에 40,000 년 된 현대 인간 오아 세 2는 6 ~ 9 % (포인트 추정치 7.3 %)의 네안데르탈 인 DNA를 가지고있는 것으로 밝혀졌으며 이는 4 ~ 6 세대 이전에 네안데르탈 인 조상을 나타냅니다. 루마니아 인구는 후기 유럽인의 게놈에 실질적인 기여를 한 것으로 보이지 않습니다. 따라서 현재의 게놈에 기여하지 않은 네안데르탈 인과 EEMH 사이에서 교배가 흔했을 가능성이 있습니다. 네안데르탈 인 유전자의 비율은 시간이 지남에 따라 점차적으로 감소했으며, 이는 그들이 부적응 적이며 유전자 풀에서 선택되었음을 나타낼 수 있습니다. [13]

고고학 기록에서 네안데르탈 인을 EEMH로 대체하는 것과 일치하는 주목할만한 기술적 복잡성이 있으므로이 두 기간을 구분하기 위해 "중기 구석기 시대"와 "상위 구석기 시대"라는 용어가 만들어졌습니다. 주로 서유럽 고고학에 기반을 둔이 전환은 "상위 구석기 시대 혁명"(전세계적인 현상으로 확장 됨)이라고 불렸고 "행동 적 근대성"이라는 개념이이 사건과 초기 근대 문화와 연관되었습니다. 상부 구석기 시대가 중기 구석기 시대보다 더 높은 기술 및 문화적 진화 속도를 특징으로하는 것으로 보이지만, 행동 근대성이 진정으로 갑작스런 발전 이었는지 또는 상부 구석기 시대보다 훨씬 일찍 시작된 느린 진행인지에 대해서는 논쟁의 여지가 있습니다. 비 유럽 고고학 기록을 고려할 때. 행동 적으로 현대적인 관행에는 마이크로리스 생산, 뼈와 뿔의 일반적인 사용, 갈고 두드리는 도구의 일반적인 사용, 신체 장식 및 입상 생산에 대한 고품질 증거, 장거리 무역 네트워크 및 향상된 사냥 기술이 포함됩니다. 예술과 관련하여 Magdalenian은 가장 복잡한 구석기 시대의 작품을 제작했으며 심지어 일상적인 물건을 정교하게 장식했습니다. [54]

사냥과 채집

역사적으로, 수렵 채집 생활 전략에 관한 민족지 학적 연구는 오랫동안 성적인 노동 분업, 특히 남성에 의한 거물 사냥에 중점을 두어 왔습니다. 이것은 1966 년 책에서 절정에 달했습니다. 남자 사냥꾼, 이는 그룹에 대한 남성의 음식 기여의 중요성에 거의 전적으로 초점을 맞추고 있습니다. 이것은 2 차 페미니즘 운동 중에 출판 되었기 때문에 많은 여성 인류 학자들의 반발에 빠르게 맞았습니다. 이들 중에는 1974 년 기사에서 호주 고고학자 베티 미한이있었습니다. 여자 더 개 더러그는 거물 사냥은 성공률이 낮기 때문에 여성이 더 신뢰할 수있는 식량 식물과 작은 게임을 모아 이러한 지역 사회에서 중요한 역할을한다고 주장했습니다. "Woman the Gatherer"의 개념은 이후 상당한지지를 얻었습니다. [55]

일반적으로 EEMH는 계절에 따라 수익을 극대화하기 위해 먹이 습관을 면밀히 연구했다고 가정했습니다. 예를 들어, 큰 포유 동물 (붉은 사슴, 말, 아이 벡스 포함)은 계절에 따라 모이고 순록은 계절에 따라 곤충에 감염되어 모피를 은신처에 적합하지 않은 경우가 있습니다. [56] EEMH, 특히 LGM 이후 서유럽에서 EEMH가 효율적으로하기 위해 큰 먹이 동물을 자연적으로 제한된 공간 (예 : 절벽 벽, 막 다른 골목 또는 수역)으로 몰아 넣었다는 많은 증거가 있습니다. 동물 무리 전체를 도살합니다 (게임 드라이브 시스템). 그들은 특히 붉은 사슴, 말, 순록, 들소, 오 록스, 아이 벡스, 때로는 털북숭이 매머드의 이동 패턴과 일치하도록 대량 살상을 예약 한 것으로 보입니다. [57] 또한 계절에 따라 풍부한 어류의 소비에 대한 여러 예가 있으며, 팔레 올로기 상반기 중반에 더 널리 퍼지고 있습니다. 그럼에도 불구하고 Magdalenian 사람들은 이전보다 작은 동물, 수생 자원, 식물에 더 많이 의존 한 것으로 보인다. 아마도 LGM (4 차 멸종 사건) 이후 유럽의 거물 게임이 상대적으로 희소했기 때문일 것이다. [3] LGM 이후의 사람들은 키 감소를 포함하여 영양 결핍과 관련된 질병의 비율이 더 높은 경향이 있으며, 이는 이러한 밴드 (아마 거주 가능 영역 감소로 인한 것임)가 생존하기 위해 훨씬 더 넓고 덜 바람직한 음식 범위를 소비해야 함을 나타냅니다. . 게임 드라이브 시스템의 대중화는 식량 수익 증가의 연장이었을 수 있습니다. 특히 프랑스 남서부 지역에서 EEMH는 순록에 크게 의존했기 때문에이 공동체가 무리를 따랐으며 페리 고르 드와 피레네 산맥은 여름에만 점령되었다는 가설이 세워졌습니다. 대조적으로, Epi-Gravettian 공동체는 일반적으로 1 종의 대형 게임, 가장 일반적으로 말 또는 들소를 사냥하는 데 초점을 맞추 었습니다. [18] 유리한 대초원의 급속한 퇴각과 더불어 인간 활동이 LGM (매머드, 털 코뿔소, 아일랜드 엘크, 동굴 사자 등) 이후 거대 동물 군에 의한 유럽 대부분의 재 식민화를 억제했을 가능성이 있습니다. 종에 따라 홀로 세가 시작될 때 또는 잘 들어간 최종 멸종까지. [60]

무기의 경우 EEMH는 주로 뼈와 뿔을 사용하여 스피어 포인트를 만들었습니다. 아마도 이러한 재료가 쉽게 풍부했기 때문일 것입니다. 석재에 비해이 재료는 압축되어있어 비산 방지가 매우 뛰어납니다. 그런 다음 자벨린으로 사용하기 위해 샤프트에 걸었습니다. Aurignacian 장인이 선봉에 뼈 미늘을 추가로 꽂았을 가능성이 있지만 그러한 기술에 대한 확고한 증거는 23,500 년 전에 기록되었으며 Mesolithic까지 더 일반적이지 않습니다. Aurignacian 장인들은 마름모꼴 모양의 (다이아몬드 모양) 선창을 만들었다. 3 만년 전에는 더 둥근베이스로 스피어 헤드가 제조되었고 28,000 년 전에는 스핀들 모양의 헤드가 도입되었습니다. Gravettian 동안, 비스듬한베이스가있는 선창이 생산되었습니다. LGM이 시작될 때 창 던지는 유럽에서 발명되어 발사체의 힘과 정확도를 높일 수 있습니다. 폴란드에서는 매머드 엄니로 만든 부메랑이 발견되었으며 (투척 자에게 돌아갈 수 없었을 수도 있음) 23,000 년 전으로 거슬러 올라가는 것으로 알려진 가장 오래된 부메랑이 될 것입니다. 솔루 트리아에서는 잎사귀와 어깨가있는 돌기둥이 더 널리 퍼진다. 크고 작은 선창은 다량으로 생산되었으며, 작은 선창은 발사체 다트에 부착되었을 수 있습니다. 양궁은 Solutrean에서 발명되었을 가능성이 있지만 덜 모호한 활 기술은 Mesolithic에서 처음보고되었습니다. 마그 달라 니아에서 뼈 기술이 활성화되었고, 작살뿐만 아니라 장거리 기술이 훨씬 더 널리 보급되었습니다. 일부 작살 조각은 작살이나 삼지창으로 추측되며, 진정한 작살은 일반적으로 계절 연어 이동 경로를 따라 발견됩니다. [57]

사회 편집

사회 시스템

역사 사회에서 두드러진 가부장제와는 달리, 모계 또는 모계 가족 (모성에 중점을 둔)의 선사 시대 우세라는 아이디어는 법학자 요한 야콥 바 초펜이 1861 년에 처음으로 가정했습니다. 이것의 초기 모델은 일부일처 제가 고대에 널리 시행되지 않았기 때문에 결과적으로 부계가 모계보다 추적하기가 더 어려웠으며 결과적으로 모계 (및 모계) 사회가 발생했다고 믿었습니다. 그런 다음 문명의 새벽에 족장들이 모족을 정복했습니다. 모계에서 가부장제로의 전환과 일부일처 제의 가상 채택은 도약으로 간주되었습니다. [63] 그러나 최초의 구석기 시대 인간의 표현이 발견되었을 때, 소위 금성 인형 (일반적으로 뚜렷한 가슴, 엉덩이 및 외음부 (현재 서양 문화에서 일반적으로 성적으로 표현 된 영역)을 특징으로 함)은 처음에는 포르노로 해석되었습니다. 자연에서. 처음으로 발견 된 금성은 옷이없고 외음부가 두드러 졌기 때문에 발견 자 Paul Hurault, 8 대 Marquis de Vibraye에 의해 "Vénus impudique"( "immodest Venus")로 명명되었습니다. 로마의 아름다움의 여신을 따서 "비너스"라는 이름은 그 자체로 에로틱 한 기능을 함축하고있다.인간 형태의 표현에서 이러한 패턴은 인간 형태가 일반적으로 남성을 위한 음란물이라는 제안으로 이어졌습니다. 즉, 남성은 주로 구석기 시대의 예술 작품과 장인 정신에 대한 책임이 있는 반면 여성은 육아와 다양한 가사 일을 맡았습니다. 이것은 가부장제 사회 시스템과 동일합니다. [64]

구석기 시대의 모계 모델은 저명한 공산주의자인 프리드리히 엥겔스(Friedrich Engels)가 채택한 대신 공산주의(맑스주의 페미니즘)의 채택으로 되돌릴 수 있는 경제적 변화로 인해 여성이 남성에 의해 권력을 강탈당했다고 주장했습니다. 전자의 정서는 1세대 페미니즘 운동에 의해 채택되었는데, 이들은 다윈주의적 주장을 가부장적이라기보다는 인간 사회의 자연적 평등주의적 또는 모성적 상태로 가정하고, 금성을 어머니 여신 숭배의 일부로 해석함으로써 가부장제를 공격했다. 일부 모계 종교의. 결과적으로, 20세기 중반까지 금성은 주로 일부 구석기 시대 다산 숭배의 증거로 해석되었습니다. 이러한 주장은 고고학자들이 이전 세대가 생산한 고도로 이론적인 모델에서 멀어지면서 1970년대에 사라졌습니다. 두 번째 물결 페미니즘 운동을 통해 선사 시대의 모계 종교 가설은 주로 리투아니아계 미국인 고고학자 Marija Gimbutas에 의해 추진되었습니다. 구석기 시대에 대한 그녀의 해석은 특히 여신 운동에 관여했습니다. [63] 미국의 종교학자인 Cynthia Eller의 2000과 같이 모계설에 반대하는 열렬한 논쟁도 두드러졌다. 모계 선사 시대의 신화. [64]

고고학적 기록을 보면 여성의 묘사가 남성보다 훨씬 더 흔하다. 그라베티안의 평범한 비너스와 대조적으로 그라베티안의 남성 묘사는 드물고 논쟁의 여지가 있으며, 믿을 수 있는 것은 체코 공화국 브르노의 파블로프 유적지 무덤에서 나온 조각난 상아 입상뿐입니다. 구석기 무덤). 15,000년 전에서 11,000년 전의 2차원 막달레니아 판화는 발기된 음경과 얼굴 털로 표시되는 남성을 묘사하지만, 과장된 엉덩이를 가진 여성의 프로필이 훨씬 더 일반적입니다. [65] EEMH 고고학 기록에는 100개 미만의 남성 묘사가 있습니다(그 중 약 3분의 1은 발기 상태로 묘사되어 있습니다.) [66] 반면에 매장을 받은 대부분의 개인(이는 사회적 지위)는 남성이었다. [67] 해부학적으로 EEMH 남성과 여성 사이의 팔다리의 견고함(힘의 지표)은 ​​일관되게 서로 눈에 띄게 다르지 않았습니다. 후기 홍적세를 통한 이러한 낮은 수준의 성적 이형성은 잠재적으로 역사적 사회(농업 및 수렵 채집인 모두)를 특징짓는 성적 노동 분업이 홀로세에서만 일반화되었음을 의미할 수 있습니다. [33]

거래 편집

상부 구석기 시대는 광대한 무역로와 지역 사회가 상호 작용을 유지할 수 있는 먼 거리의 증거가 특징입니다. 초기 상부 구석기 시대는 특히 그라베티안 그룹(적어도 이탈리아와 우크라이나의 모라비아에서 분석된 그룹)이 200km(120마일) 이상에서 일부 원자재를 소싱하는 고도로 유동적인 생활 방식으로 유명합니다. 그러나 이것이 표본 편향을 나타내는 것인지, 그리고 서유럽과 북유럽이 덜 이동성이 있는지에 대해서는 논쟁의 여지가 있습니다. 그라베티안 기간 동안 금성 조각상이나 특정한 매장 의식을 만드는 것과 같은 일부 문화적 관습은 대륙을 가로질러 2,000km(1,200마일)에 걸쳐 펼쳐졌습니다. [33] 유전적 증거에 따르면 문화적 전승의 강력한 증거에도 불구하고 그라베티안 유럽인은 시베리아로 침입하지 않았으며, 이는 유럽과 시베리아 사이에 사상의 이동은 있었지만 사람은 없었다는 것을 의미합니다. [13] 30,000년 된 루마니아 Poiana Cireşului 유적지에서 천공된 조개 호말로포마 산귀네움 바다 달팽이가 발견되었는데, 이는 지중해에서 가장 가까운 900km(560마일) 떨어진 곳에 서식한다는 점에서 의미가 있습니다. 이러한 연계는 점차 악화되는 기후 대신에 중요한 생존 수단이었을 것이다. 낮은 추정 인구 밀도를 감안할 때 이것은 다소 복잡한 대륙 간 사회 조직 시스템이 필요할 수 있습니다. [33]

LGM에 의해 그리고 그 이후에 인구 밀도는 거주 가능한 토지의 현저한 감소와 함께 훨씬 더 높아져 더 많은 지역 경제를 가져온 것으로 생각됩니다. 거주 가능한 피난처가 멀고 적었을 수 있고 이 소수의 피난처 내에서 인구 밀도가 증가하면 장거리 여행이 경제적이지 않기 때문에 토지 가용성이 감소하면 여행 거리가 증가할 수 있습니다. 이러한 경향은 중석기 시대까지 계속되었고, 좌식주의가 채택되었습니다. [33] 그럼에도 불구하고, 장거리 막달레나 무역로의 증거가 있다. 예를 들어, Lascaux에서 황소 그림에는 망간 광물 hausmannite의 잔해가 있었는데, 이는 900°C(1,650°F)를 초과하는 열에서만 제조할 수 있습니다. 피레네 산맥에서 250km(160마일) 떨어진 곳에서 발견되는 것으로 알려진 hausmannite. 이후 고갈된 Lascaux에 훨씬 더 가까운 hausmannite 소스가 없다면 이것은 망간 광석을 기반으로 하는 지역 경제가 있음을 의미할 수 있습니다. 또한, 바스크 지방의 Ekain에서 주민들은 그림에 현지에서 희귀한 망간 광물 그라우타이트를 사용하고 있었는데, 아마도 동굴 자체에서 채굴했을 가능성이 있습니다. [69] 지중해와 대서양 조개 조개 장신구가 내륙에도 잘 분포되어 있음을 근거로 볼 때, 후기 빙하간(14-12,000년 전) 동안 프랑스, ​​독일, 스위스의 라인 강과 론 강을 따라 네트워크가 형성되었을 수 있습니다. [68]

주택 편집

EEMH 동굴 사이트는 난로, 주방, 도살장, 수면 장 및 쓰레기 더미와 같은 특정 활동을 위해 특별히 지정된 특정 영역과 함께 뚜렷한 공간 조직을 특징으로하는 경우가 많습니다. 한 사이트의 모든 재료가 거의 동시에 퇴적되었는지, 아니면 해당 사이트가 여러 번 사용되었는지 말하기가 어렵습니다. [52] EEMH는 긴 교역로로 알 수 있듯이 이동성이 매우 뛰어난 것으로 생각되며, 이러한 생활 방식은 오두막과 같은 개방된 환경에 임시 대피소를 건설함으로써 뒷받침되었을 가능성이 높습니다. 오두막의 증거는 일반적으로 난로와 관련이 있습니다. [71]

특히 막달레니아 사람들은 유럽에 인구를 재충전하는 동안 무리를 따라 이동하는 고도로 이동한 것으로 생각되며, 여러 동굴 및 야외 유적지는 해당 지역이 버려졌다가 정기적으로 재방문되었음을 나타냅니다. 19,000년 된 프랑스 Peyre Blanque 유적지와 그 주변의 최소 260km2(100sq mi) 지역은 수천 년 동안 재방문되었을 수 있습니다. [71] 막달레나에서는 돌로 늘어선 직사각형 영역이 일반적으로 6~15m2(65~161제곱피트)인 오두막의 기초나 바닥으로 해석되었습니다. 프랑스의 Magdalenian Pincevent에서는 돌 도구와 뼈의 간격을 기반으로하여 작고 원형 주거가 존재하는 것으로 추측되었습니다. 이들은 때때로 실내 난로, 작업 공간 또는 수면 공간을 특징으로합니다 (동시에 모두는 아님). 이스라엘 Ohalo II의 23,000년 된 오두막은 잔디를 바닥이나 침구로 사용한 것으로 확인되었지만 EEMH가 오두막에 잔디를 깔았는지 아니면 동물 가죽을 대신 사용했는지는 확실하지 않습니다. [72] 스페인 몰리 델 솔트(Molí del Salt)의 13,800년 된 석판에는 임시 돔 모양의 오두막을 나타내는 것으로 추정되는 7개의 돔 모양의 그림이 새겨져 있습니다. [70]

EEMH가 매머드 뼈로 건설한 70채 이상의 주거지가 주로 러시아 평원, [73] 반영구적 사냥 캠프에서 확인되었습니다. [74] 그들은 티피스와 야랑가를 만든 것으로 보인다. [75] 이들은 일반적으로 22,000년 전 에피-그라베티안(Epi-Gravettian) 민족에 의해 LGM 이후에 건설되었습니다. 네안데르탈인). [77] 일반적으로 이 오두막의 지름은 5m(16피트) 또는 타원형인 경우 4m × 6m(13피트 × 20피트)입니다. 오두막은 3m × 2m(9.8피트 × 6.6피트)만큼 작을 수 있습니다. [75] 가장 큰 오두막 중 하나는 지름이 12.5m(41피트)이며 러시아 Kostenki에서 확인된 25,000년 된 오두막이며 64개의 매머드 두개골로 건설되었지만 점령의 증거가 거의 없는 것으로 추정됩니다. 생활 공간이 아닌 식품 저장 공간으로 사용되었습니다. [76] 일부 오두막은 뼈를 태웠는데, 이는 일반적으로 장작의 부족 및/또는 폐기물 처리로 인해 벽난로의 연료로 사용되는 뼈로 해석되었습니다. 그러나 몇몇 오두막에는 장작불이 나거나 나무/뼈가 혼합된 연소의 증거가 있습니다. [76]

매머드 오두막 기초는 일반적으로 엄청난 양의 매머드 두개골을 땅에 밀어넣고(항상 그런 것은 아니지만 가장 일반적으로 엄니가 위로 향하게 하여 추가 지지대로 사용됨), 벽은 땅에 수직으로 견갑골을 박음으로써 만들어졌습니다. , 골반, 긴 뼈, 턱 및 척추. 장골은 흔히 기둥으로 사용되었으며, 일반적으로 다른 장골의 끝이나 엄니가 있던 곳의 구멍에 놓였습니다. [75] 기초는 지하 40cm(16인치)까지 확장되었을 수 있습니다. 일반적으로 위치에 따라 1~20m(3피트 3인치~65피트 7인치) 간격으로 배치된 여러 오두막이 한 지역에 지어졌습니다. 엄니는 입구를 만드는 데 사용되었을 수 있으며, 지붕을 덮기 위해 외피를 뜯고 [73] 구덩이에서 파낸 황토로 내부를 밀봉했습니다. 일부 건축 결정은 순전히 미학을 위한 것으로 보입니다. Mezhyrich, Mezine, Ukraine의 4개의 Epi-Gravettian 오두막에서 가장 잘 볼 수 있습니다. 여기에서는 턱을 쌓아 2개의 오두막에서 갈매기 모양 또는 지그재그 패턴을 만들고 긴 뼈를 쌓아 수평을 만듭니다. 또는 각각 1 및 2 오두막의 수직선. 갈매기 모양은 러시아 평원에서 흔히 사용되는 상징으로 뼈, 도구, 인형, 거대한 두개골에 칠하거나 새겨 넣었습니다. [75]

개 편집

어느 시점에서 EEMH는 아마도 공생 사냥 관계의 결과로 개를 길들였습니다. DNA 증거는 LGM이 시작될 무렵 현재의 개가 늑대에서 분리되었음을 시사합니다. 그러나 잠재적인 구석기 시대 개, 즉 벨기에의 36,000년 된 Goyet 개와 시베리아의 33,000년 된 알타이 개-가 발견되어 유럽 늑대를 길들이려는 여러 시도가 있었음을 나타낼 수 있습니다. [78] 이 "개"는 키가 동유럽에서 60cm(2피트) 이상부터 중부 및 서유럽에서 30~45cm(1피트~1피트 6인치) 미만까지 다양한 크기 범위를 가지고 있습니다. ] 및 유럽 전역에서 32–41kg(71–90lb)입니다. 이 "개"는 현대 늑대보다 짧은 주둥이와 두개골, 더 넓은 입천장과 뇌관을 가짐으로써 식별됩니다. 그럼에도 불구하고, 가축화에 대한 오리냐시아인의 기원은 논란의 여지가 있습니다. [80]

체코 공화국의 27~24,000년 된 Předmostí 유적지에서 3마리의 "개"가 두개골에 구멍이 뚫린 것으로 확인되었으며(아마도 뇌를 추출하기 위해) 1마리는 입에 매머드 뼈가 있었습니다. 발견자들은 이것을 매장 의식으로 해석했습니다. [80] 독일에서 온 14,500년 된 Bonn-Oberkassel 개는 40세의 남성과 25세의 여성과 함께 매장된 채 적철광의 흔적과 함께 발견되었으며, 유 전적으로 현재의 조상으로 배치되어 있습니다. - 하루 개. 그것은 개 홍역 바이러스로 진단되었으며 아마도 19주에서 23주 사이에 사망했을 것입니다. 이 시점에서 인간과 개가 순전히 물질주의적 개인적 이득보다는 정서적 또는 상징적 유대로 연결되었음을 암시하면서, 아무 것도 기여하지 않고 생존하려면 광범위한 인간의 보살핌이 필요했을 것입니다. [81]

이 원시견은 사냥뿐만 아니라 물품을 운반하거나 수용소나 사체를 지키는 것과 같은 가사 서비스에서 중요한 역할을 했다는 가설이 있지만 정확한 용도는 불분명합니다. [82]

아트 에디트

19세기에 상부 구석기 시대 예술의 예인 새겨진 물건이 처음 발견되었을 때 구석기 시대 사람들은 미개한 야만인으로 널리 인식되었기 때문에 "예술을 위한 예술"로 간주되었습니다. 이 모델은 주로 프랑스 고고학자 Louis Laurent Gabriel de Mortillet에 의해 옹호되었습니다. 그런 다음 동굴 깊숙한 곳에서 발견된 상세한 그림이 1879년 스페인의 쿠에바 데 알타미라(Cueva de Altamira)에서 처음으로 발견되었습니다. Combarelles 및 Font-de-Gaume과 같은 서유럽의 가볼만한 곳으로, 단순한 여가 활동이라는 생각이 점점 더 지지 않게 되었습니다. [83]

동굴 예술

EEMH는 동굴 깊숙한 동굴 벽에 기하학적 디자인, 핸드 스텐실, 식물, 동물 및 겉보기에 인간/동물 하이브리드 생물을 그리거나 새긴 것으로 잘 알려져 있습니다. 일반적으로 같은 종은 그러한 예술이 있는 동굴에 표시되지만 전체 종의 수는 상당히 많으며, 즉 매머드, 들소, 사자, 곰 및 아이벡스와 같은 생물을 포함합니다. 그럼에도 불구하고 일부 동굴은 동물의 절반 이상이 들소인 Grotte de Niaux와 같은 특정 형태에 의해 지배되었습니다. 이미지는 서로 위에 그려질 수 있습니다. [83] 그들은 어두운 동굴 움푹 들어간 곳에서 발견되며 예술가들은 동굴 바닥에 불을 붙이거나 휴대용 돌 램프를 사용하여 볼 수 있습니다. 그림 재료에는 검은 목탄과 빨간색과 노란색 황토색 크레용이 포함되지만 다른 다양한 미네랄과 함께 가루로 갈아서 물과 혼합하여 페인트를 만들 수도 있습니다. 크고 평평한 암석이 팔레트로 사용되었을 수 있으며 브러시에는 갈대, 강모 및 잔가지가 포함될 수 있으며, 접근하기 어려운 영역에 페인트를 뿌리기 위해 블로우 건을 사용했을 수 있습니다. [84] 손 스텐실은 손을 벽에 대고 페인트를 그 위에 뱉어내거나(부정적인 이미지를 남김) 손에 페인트를 바르고 벽에 붙여서 만들 수 있습니다. 일부 핸드 스텐실에는 손가락이 누락되어 있지만 아티스트가 실제로 손가락을 누락했는지 아니면 단순히 스텐실에서 제외했는지는 불명확합니다. 일반적으로 큰 지문은 남자가 남겼고 작은 지문은 남자가 남겼다고 가정했지만, 여성을 완전히 배제하는 것은 불가능할 수도 있습니다. [85] 동굴 예술의 상징성에 대해 많은 가설이 제시되었지만, 이러한 작품이 처음에 왜 만들어졌는지에 대해서는 여전히 논란의 여지가 있다. [83]

그들의 상징성에 관한 첫 번째 가설 중 하나는 프랑스의 종교 역사가 Salomon Reinach에 의해 전달되었는데, 그는 동굴 벽에 동물만 묘사되어 있기 때문에 이미지가 토템 숭배를 나타내며, 여기서 그룹이나 그룹 구성원이 특정 동물과 관련된 특정 동물과 동일시한다고 가정했습니다. 사냥을 하지 않는 등 어떤 방식으로든 이 동물을 존경하거나 존경합니다. 이 경우 지역 내의 EEMH 커뮤니티는 예를 들어 "말 씨족", "들소 씨족", "사자 씨족" 등으로 세분화되었을 것입니다. 일부 동굴에는 발사체에 의해 부상당한 동물의 묘사가 포함되어 있고 일반적으로 여러 종의 동물이 묘사되어 있기 때문에 곧 논쟁이 벌어졌습니다. [83]

1903년에 Reinach는 동굴 예술이 (그림과 그림의 주제 사이) 동정적인 마법을 나타내며, 어떤 종류의 행동을 하는 동물을 그려서 예술가가 동물에게 동일한 행동을 하고 있다고 믿었습니다. 즉, 이미지의 주인이 됨으로써 동물 그 자체를 지배할 수 있었던 것이다. 사냥 마술 모델과 EEMH 사회에서 예술이 마술적이고 실용적이라는 생각은 다음 수십 년 동안 많은 인기를 얻었습니다. 이 모델에서 초식성 먹이 아이템은 마법을 걸기 위해 사냥 전에 부상당한 것으로 묘사되었습니다. 일부 동물은 약화시키기 위해 불완전하게 묘사되었습니다. 기하학적 디자인은 함정이고 인간/동물 잡종은 마법을 얻기 위해 동물로 옷을 입은 마법사였습니다. 권력, 또는 동물을 다스리는 신이었다. 많은 동물이 완전히 건강하고 온전하며 때로는 임신한 것으로 묘사되었습니다. 이 모델은 번식을 촉진하기 위한 다산의 마법으로 해석합니다. 그러나 동물이 육식 동물이라면 이 모델은 묘사가 동물을 파괴하는 역할을 한다고 말합니다. 20세기 중반까지 이 모델은 부상당한 동물의 묘사가 얼마나 적은지 논란이 되고 있었습니다. 장식된 동굴에서 소모된 동물 뼈의 수집은 종종 풍부함 측면에서 묘사된 동물의 유형과 일치하지 않고 마법 모델은 손을 설명하지 않기 때문입니다. 스텐실. [83]

1960년대 이후 독일계 미국인 미술사가 Max Raphael이 시작한 동굴 예술 연구는 묘사된 동물의 유형과 분포, 동굴 지형 및 동굴 벽 형태와 같은 항목을 분석하고 정량화하는 훨씬 더 통계적인 접근 방식을 취했습니다. 이러한 구조주의 테스트를 기반으로 말과 소는 일반적으로 중앙 위치에 우선적으로 모여있는 것으로 보이며 이러한 이진 조직은 이것이 성적 상징주의라는 제안으로 이어졌으며 일부 동물과 도상학은 EEMH에서 남성 또는 여성으로 지정되었습니다. . 이 결론은 두 개의 서로 다른 동물 사이의 연관성에 대한 주관적인 정의와 성적인 식별을 허용하는 동물의 세부 묘사로 인해 크게 논란이 되었습니다. 많은 사람들이 남성입니다). [83]

또한 20세기 후반에 EEMH가 샤머니즘을 실천했다는 가설이 대중화되면서 인간/동물의 잡종 및 기하학적 기호는 이 프레임워크 내에서 샤먼이 트랜스(엔옵틱 현상)에 있는 동안 볼 비전으로 해석되었습니다. 반대자들은 주로 구석기 시대 문화와 오늘날의 샤머니즘 사회를 비교하여 어떤 면에서 부정확하다고 공격합니다. [83] 1988년 고고학자 David Lewis-Williams와 Thomas Dowson은 메스칼린, LSD 또는 실로시빈을 함유한 환각 식물에 의해 트랜스가 유도되었다고 제안했지만, 이들 중 하나를 생산하는 유일한 유럽 식물은 맥각(LSD를 만드는 데 사용되는 물질을 생산하는 ), 그리고 EEMH가 의도적으로 그것을 먹었다는 증거는 없습니다. [86]


출처

1. 초기 생활과 교육. Newton의 주요 전기는 David Brewster, 아이작 뉴턴의 생애, 저술, 발견에 대한 회고록, 2권 (Edinburgh, 1855 2nd ed., 1860 repr. New York, 1965), 교정에 대한 답답함에도 불구하고 Newton의 최고의 전기, Augustus De Morgan, 뉴턴의 생애와 업적에 관한 에세이 (시카고-런던, 1914) Louis Trenchard More, 아이작 뉴턴 (New York-London, 1934 repr. New York, 1962) 및 Frank E. Manuel, 아이작 뉴턴의 초상 (매사추세츠 주 캠브리지, 1968). 가장 큰 가치는 뉴턴의 생애에 대한 “관세적 견해”, pp.xxi–lxxxi, 보충 문서 포함, J. Edleston, ed., 아이작 뉴턴 경과 코테스 교수의 서신… (런던, 1850 repr. 런던, 1969). Newton의 어린 시절 연구에 관한 보충 정보는 D. T. Whiteside, "Isaac Newton: Birth of the Mathematician"에서 제공됩니다. 메모 및 기록. 런던 왕립 학회, 19 (1964), 53–62 및 "뉴턴의 놀라운 해: 1666년과 그 모든 것", 같은., 21 (1966), 32–41.

John Conduitt는 Humphrey Newton, William Stukeley, William Derham, A. De Moivre 등의 뉴턴에 대한 회고록을 수집했으며, 현재 주로 케임브리지 케임브리지 킹스 칼리지 케인즈 컬렉션에 소장되어 있습니다. 이 문서의 대부분은 Edmund Turnor에서 인쇄되었습니다. 그랜담 타운과 소크의 역사를 위한 컬렉션 (런던, 1806). 윌리엄 스튜클리의 아이작 뉴턴 경의 생애 회고록 (1752) A. Hastings White (London, 1936)가 편집했습니다.

Newton의 가족과 기원에 대해서는 C. W. Foster, "Sir Isaac Newton's Family", 링컨 국가, 요크 국가, 노샘프턴 및 오크햄 Archdeaconries, 레스터 국가의 건축 학회 보고서 및 논문, 39 (1928-1929), 1-62. 뉴턴의 초기 노트는 케임브리지 대학교 도서관, 피츠윌리엄 박물관, 트리니티 칼리지 도서관과 뉴욕시 모건 도서관에 있습니다. 후자의 경우, David Eugene Smith, "Two Unpublished Documents of Sir Isaac Newton", W. J. Greenstreet, ed., 아이작 뉴턴 1642–1727 (London, 1927), pp. 16 ff. 또한 E. N. da C. Andrade, "뉴턴의 초기 노트", 자연, 135 (1935), 360 George L. Huxley: "두 개의 뉴턴 연구: I. 뉴턴의 소년기 관심", 하버드 도서관 게시판, 13 (1959), 348–354 및 A. R. Hall, “Isaac Newton 경의 노트북, 1661–1665”, 캠브리지 역사 저널, 9 (1948), 239–250. 다른 곳에서 Andrade는 William Stukeley의 1752년이 뒷받침하는 결론인 Charles II에 관한 시를 뉴턴이 쓰지 않았다는 것을 보여주었습니다. 아이작 뉴턴 경의 생애 회고록, A. Hastings White, ed. (런던, 1936).

Newton의 초기 도표와 해시계에 대해서는 Charles Turnor, "An Account of Newtonian Dial Presented to the Royal Society"를 참조하십시오. 왕립학회의 절차, 5 (1851), 513(1844년 6월 13일) 및 H. W. 로빈슨, "Wollsthorpe Manor House의 석조물에서 최근에 발견된 일부 기하학적 도면에 대한 참고 사항", 메모 및 기록. 런던 왕립 학회, 5 (1947), 35–36. Newton의 "죄" 목록은 R. S. Westfall, "Short-writing and State of Newton's Conscience, 1662"를 참조하십시오. 메모 및 기록. 런던 왕립 학회, 18 (1963), 10–16.

Newton의 초기 읽기에 대해서는 R. S. Westfall, "The Foundations of Newton ’s Philosophy of Nature"를 참조하십시오. 영국 과학사 저널, 1 (1962), 171–182, 이것은 repr. 다소 증폭된 형태로 그의 뉴턴 물리학의 힘. Newton의 독해에서 I. B. Cohen, 뉴턴의 원리 소개 (7) 및 vol. I of Whiteside's ed. 뉴턴의 수학 논문 (삼). 그리고 물론 전기 정보의 주요 출처는 Royal Society의 Newton's 판입니다. 일치 (II).

2. 루카스 교수. 이 뉴턴의 생애에 관한 주요 자료는 위의 (1), 특히 Brewster, Cohen(소개), 에들스턴, 마누엘, 모어, 화이트사이드(수학 논문) 및 일치.

Edleston(pp. xci-xcviii)은 기탁된 MSS 및 출판된 에디션의 날짜와 해당 페이지와 함께 "뉴턴의 Lucasian 교수 강의 테이블"을 제공합니다. 광학 강의(U.L.C. MS Dd. 9.67, 기탁 1674, 런던, 1729년 인쇄) 산술 및 대수 강의(U.L.C. MS Dd. 9.68, Cambridge, 1707에서 처음 출판됨) 강의 드 모투 코포럼 (U.L.C. MS Dd. 9.46), 해당 그로소 모도 bk로. 나는 프린키피아 소품을 통해 54 그리고 마침내 De motu corporum liber secundus (U.L.C. MS Dd. 9.67) 보다 완전한 버전이 다음과 같이 인쇄되었습니다. De mundi systemate liber (London, 1728) - 아래 참조.

마지막 두 개를 제외하고, 기탁 된 강의는 마치 언론이나 MSS에 액세스 할 수있는 독자를 위해 준비된 것처럼 번호가 매겨진 삽화로 완성 된 최종 사본입니다. 그만큼 시력교정술 Newton이 보관했던 이전 버전(U.L.C. MS Add. 4002, Newton의 손에 있음)은 두 가지 MS 버전으로 존재합니다. D. T. Whiteside 아이작 뉴턴의 광학 1670-1672 강의의 미공개 초판 (캠브리지, 1973). I. B. Cohen 참조, 소개, 지원합니다. III, "뉴턴의 교수 강의", 특히. 303~306쪽.

입금된 MS 드 모투 코포럼 b의 다른 구성 상태에 해당하는 잎으로 구성됩니다. 나는 프린키피아 두 번째 상태(Humphrey Newton의 손에, Isaac Newton이 추가 및 수정함)는 MS의 해당 부분과 거의 동일합니다. 프린키피아 프린터로 전송되지만 이전 상태는 현저하게 다르고 더 원시적입니다. I. B. Cohen 참조, 소개, 지원합니다. IV, pp. 310–321.

Edleston은 1687년 강의의 기탁된 사본을 나열하지 않았으며, 이는 단지 첫 번째 부분의 공정한 사본이었습니다. De motu corporum liber secundus (Newton 자신의 전체 작업 사본의 대략 절반인 처음 27개 섹션에 해당함, ULC MS Add. 3990) 그는 Cotes(Trinity College Library, MS R. 19.39)에 의해 기탁된 강의 사본을 참조했습니다. 나머지 텍스트는 Charles Morgan에 속한 전체 MS 사본에서 추가되었습니다. I. B. Cohen 참조, 소개, 지원합니다. III, pp. 306–308 및 supp. VI, 327–335 쪽. 이 MS는 다음과 같이 다시 쓰여질 것의 초기 버전입니다. Liber tertius: De mundi systemate of the Principia, 영어(London, 1728) 및 라틴어(London, 1728)로 출판되었습니다. I. B. Cohen, "Newton's 세계의 시스템," 에 물리, 11 (1969), 152–166 및 서론. 재현하다 영어의 세계의 시스템 (런던, 1969).

Lucasian 교수직(1663년 12월 19일자)의 법령은 William Whiston의 부록에 인쇄되어 있습니다. 계정… [그의] 기소 및 추방 케임브리지 대학교 출신 (London, 1718) 그리고 Newton's에서 D. T. Whiteside에 의해 다시 인쇄되었습니다. 수학 논문, III, xx-xxvii.

뉴턴이 자신이 기탁한 강의를 실제로 읽었거나, 기탁된 강의가 특정 강의를 할 당시에 주어진 주제에 대한 그의 지식 상태 또는 공식화의 증거라고 종종 잘못 추측된다. MSS는 날짜가 있는 강의로 나눌 수 있지만 법령은 강의를 읽은 후 다시 작성해야 합니다.

Humphrey Newton 메모의 MSS는 케인즈 컬렉션, 킹스 칼리지, 케임브리지(K. MS 135)에 있으며 David Brewster, 회상록, II, 91–98, 그리고 다시 L. T. More, 아이작 뉴턴, pp. 246–251.

에드를 출판하려는 뉴턴의 계획에 대한 증거. 편지를 포함한 그의 초기 광학 논문의 철학적 거래, D. J. de S. Price가 발견한 이러한 편지의 주석 인쇄의 일부를 형성하는 인쇄된 페이지 세트(인쇄된 교정본)에 있습니다. I. B. Cohen, "Versions of Isaac Newton's First Published Paper With Remarks on ... Edition of His Early Papers on Light and Color," Archives Internationales d'histoire des sciences, 11 (1958), 357–375 D. J. de S. Price, "교회 탑의 뉴턴: 아이작 뉴턴의 미지의 책 발견", in 예일 대학교 도서관 관보, 34 (1960), 124–126 A. R. 홀, "뉴턴의 첫 번째 책", in Archives Internationales d'histoire des sciences, 13 (1960), 39–61. 1677년 3월 5일 Collins는 Newton에게 다음과 같이 썼습니다. “David Loggan이 당신이 의도한 Light [&] Colors [&] Dioptricks 책의 접두어를 붙일 조각품을 만들기 위해 당신의 조각상을 그렸다고 나에게 알립니다. 출판하다."

Newton-Fatio 관계에 대한 가장 최근의 상세한 분석은 Frank E. Manuel, 아이작 뉴턴의 초상, ch. 9, "뉴턴의 원숭이: 파티오 드 듀리에", ch. 10, "검은 해 1693." 자세한 내용은 Newton을 참조하십시오. 일치, III . 고 Charles A. Domson은 박사 학위 논문 "Nicolas Fatio de Duillier and the Prophets of London: An Essay in Historical Interaction of Natural Philosophy and Millennial Belief in the Age of Newton"(Yale, 1972)을 완성했습니다.

Trinity College 도서관에 대한 Newton의 선물은 도서관의 오래된 MS 카탈로그에 나열되어 있습니다. I. B. Cohen: "Newton의 Attribution of the First Two Laws of Motion to Galileo," Atti del Symposium internazionale di storia, metodologia, logica e filosofia delta scienza: "Galileo nella storia e nella filosofia della scienza" (Florence, 1967), pp. xxii-xlii, 특히. pp. xxvii-xxviii 및 n. 22.

3. 수학. 뉴턴의 수학 연구를 위한 주요 작업은 ed. (8권으로 완결 예정) D. T. Whiteside 저: 아이작 뉴턴의 수학 논문 (캠브리지, 1967-). Whiteside는 또한 팩션에 대한 귀중한 소개를 제공했습니다. 대표 다수의 뉴턴 소책자의 초기 번역본, 수학아이작 뉴턴의 작품, 2권 (New York-London, 1964-1967) 이 서문은 Newton의 수학적 사고의 발전에 대한 훌륭하고 간결한 요약을 제공하고 재인쇄된 소책자의 인쇄 및 번역에 대한 참고 문헌을 포함합니다. 분석가 De quadratura Methodus fluxionum et serierum infinitarum Arithmetica universalis (대학교 도서관에 기탁된 그의 교수 강의를 기반으로 함) Enumeratio lineanun tertii ordinis 및 Methodus Differentis("뉴턴의 보간 공식"). Whiteside의 다른 여러 출판물에 주의를 기울일 수도 있습니다. "Isaac Newton: Birth of the Mathematician", 메모 및 기록. 런던 왕립 학회, 19 (1964), 53–62 “뉴턴의 놀라운 해: 1666년과 그 모든 것”, 같은., 21 (1966), 32–41 "뉴턴의 일반 이항 정리 발견", 수학 관보, 45 (1961), 175-180. (아래 (6), (7), (8)에서 인용된 그의 다른 기사를 참조하십시오.)

eds에 관한 추가 정보. 그리고 Newton의 수학 저술의 번역은 위에서 인용한 참고 문헌(Gray, Zeitlinger, Babson)에서 얻을 수 있습니다(III). 요한 카스티용의 저서에는 다양한 뉴턴의 소책자가 등장했다. Opuscula… (II), I, 두 권의 ed. (암스테르담, 1761) 산술 유니버셜리스. 박물학자 부폰은 메소더스 플럭시온…(Paris, 1740), 그리고 James Wilson은 vol. II (1761) 자신의 에디션. 벤자민 로빈스의 수학 트랙 이 두 작품은 "관심 있는 학생이 Newton의 사적인 생각에 대해 알 수 있었던 것"에 대한 진정한 통찰력을 제공합니다. Pierre Brunet, "La notion d'infini mathématique chez Buffon"도 참조하십시오. 아르키온, 13 (1931), 24–39 및 Lesley Hanks, Buffon avant l'“Histoire Naturelle” (Paris, 1966), pt. 2, ch. 4와 앱. 4. Horsley의 에드. of Newton' Opera(II)에는 뉴턴의 수학 영역 중 일부가 포함되어 있습니다. 현대판 산술 보편성A. P. Youschkevitch(모스크바, 1948)에 의해 확장된 주석 및 주석이 포함된 출판되었습니다. A. Rupert Hall과 Marie Boas Hall은 Newton의 1666년 10월 소책자를 출판했습니다. 미발표 과학 논문 (Ⅱ) 또한보십시오 H. W. Turnbull, "무한 미적분의 발견", 자연, 167 (1951), 1048–1050.

뉴턴의 일치 (II) H. W. Turnbull과 J. F. Scott의 귀중한 주석과 함께 수학과 관련된 편지 및 기타 문서가 포함되어 있습니다. 더 나아가 Turnbull의 뉴턴의 수학적 발견 (London-Glasgow, 1945), 편집을 시작하기 전에 제작 일치 따라서 이후 연구에 의해 완전히 입증되지 않은 견해를 제시합니다. Carl B. Boyer는 Newton을 미적분학의 개념 (New York, 1939 repr. 1949, 1959), ch. 5 "극좌표의 창시자로서의 뉴턴", 미국 수학 월간 56 (1949), 73–78 해석기하학의 역사(뉴욕, 1956), ch. 7 그리고 수학의 역사 (뉴욕, 1968), ch. 19.

다른 2차 작품으로는 W. W. Rouse Ball, 수학의 역사에 대한 간략한 설명, 4판. (London, 1908), ch. 16 - 그의 A가 훨씬 더 유용합니다. 케임브리지 수학 연구의 역사 (Cambridge, 1889), chs. 4–6 J. F. 스콧, A 수학의 역사 (London, 1958), chs. 10, 11 및 마가렛 E. 배런, 무한 미적분의 기원 (옥스포드-런던-뉴욕, 1969).

가치에 대한 일부 전문 연구는 D. T. Whiteside, "17세기 후반의 수학적 사고 패턴", 정확한 과학의 역사를 위한 아카이브, 1 (1961), 179–388 W. W. Rouse Bali, "뉴턴의 입방 곡선 분류에 대해", in 런던 수학 학회의 회보, 22 (1891), 104–143, 요약 비블리오테카 수학자, n.s. 5 (1891), 35–40 Florian Cajori, "Mourraile이 예상한 Newton-Raphson 근사법의 푸리에 개선", 비블리오테카 수학자, 11 (1910–1911), 132–137 "뉴턴-랩슨 근사법에 대한 역사적 참고 사항", 미국 수학 월간, 18(1911), 29–32 및 A 뉴턴에서 우드하우스까지 영국의 극한과 플럭션 개념의 역사 (Chicago-London, 1919) W. J. Greenstreet, ed., 아이작 뉴턴 1642–1727 (London, 1927), DC Fraser, "뉴턴과 보간" AR Forsyth, "최소 저항의 입체에 대한 뉴턴의 문제" JJ Milne, "뉴턴의 원뿔 기하학에 대한 공헌" H. Hilton, "평면 큐빅 위의 뉴턴 Curves” 및 JM Child, “Newton과 발견의 기술” Duncan C. Fraser, 뉴턴의 보간 공식 (London, 1927), repr. ...에서 보험계리사 학회지, 51 (1918-1919), 77-106, 211-232 및 58 (1927), 53–95 C. R. M. Talbot, 아이작 뉴턴 경의 3차 선 열거, 그림자에 의한 곡선 생성, 곡선에 대한 유기적 설명, 곡선에 의한 방정식 구성, trans, 라틴어에서 주석 및 예 포함(London, 1860) Florence N. David, “Mr. Newton, Mr. Pepys and Dyse"에서 과학 연보, 13 (1957), 137-147, 주사위 던지기와 확률 Jean Pelseneer, "Une lettre inédite de Newton à Pepys(1693년 12월 23일)", 오시리스, 1 (1936), 497–499, 확률 J. M. 케인즈, "대학 행정의 문제에 대한 뉴턴의 수학적 분석", 이시스49 (1958), 174–176 Maximilian Miller, "Newton, Aufzahlung der Linien dritter Ordnung", Wissenschaftliche Zeitschrift der Hochschule für Verkehrswesen 드레스덴, 1, 아니요. I(1953), 5–32 "뉴턴의 미분법", 같은., 2, 아니요. I(1954), 1–13 및 Über die Analysis mit Hilfe unendlicher Reihen,” 같은., 아니. 2(1954), 1–16 Oskar Bolza, "Bemerkungen zu Newtons Beweis seines Satzes über den Rotationskörper kleinsten Widerstandes", Bibliotheca 수학 3세., 13 (1912–1913), 146–149.

Newton의 수학과 관련된 다른 작업은 (6)과 (미적분학에서 우선 순위에 대한 라이프니츠와의 싸움에 대해) (10)에서 인용됩니다.

4. 광학. 에드. 의 광학 및 Lectiones opticae 위에서 언급한 (I) 후자의 두 MS 버전은 U.L.C. MS 추가. 4002, MS Dd.9.67. 주석이 달린 1판 사본. 의 광학계, 2판의 구성을 위해 프린터에서 사용합니다. 여전히 존재합니다(U.L.C. MS Adv.b.39.3 - 이전 MS Add. 4001). 정보를 위해 코헨, 뉴턴의 원리 소개 (7), p. 34 및 R. S. Westfall, "Newton's Reply", pp. 83–84—추출물은 D. T. Whiteside의 ed. 뉴턴의 수학 논문 (삼). 한때 뉴턴은 글을 쓰기 시작했습니다. 기본 시신경, 이 텍스트는 MSS에서 쉽게 재구성할 수 있으며 bk의 완전한 분석에 필요한 도구입니다. 나는 광학계 그 내용이 나중에 페이지 매김을 위해 통합되었습니다. 수학 논문 (3), III, 552. 이 작업은 뉴턴 학자들에게 거의 알려지지 않았습니다.Newton의 광학 MSS의 대부분은 MS Add로 캠브리지 대학 도서관에서 조립됩니다. 3970, 그러나 다른 MS 저술은 Waste Book, 통신 및 다양한 노트북에 나타납니다.

오래된 문헌 중에서 F. Rosenberger의 책(VI)은 여전히 ​​유익하게 연구될 수 있으며 Joseph Priestley가 18세기에 발표한 발전과 개념 및 빛과 시각 이론의 현재 상태에서 배울 점이 많습니다. 에른스트 마하 참조, 물리적 광학의 원리: 역사적, 철학적 치료, trans, John S. Anderson 및 A.F.A. Young(London, 1926 repr. New York, 1953) 및 Vasco Ronchi, 빛의 본질: 역사적 조사, trans, V. Barocas (Cambridge, Mass., 1970) - 또한 2판. Juliette Taton의 이탈리아어 및 프랑스어 번역.

Newton의 MSS는 A. R. Hall, "Newton's Notebook"(1), pp. 239–250 및 J. A. Lohne, "Newton's 'Proof' of* 사인 법칙"에서 사용되었습니다. 정확한 과학의 역사를 위한 아카이브, 1 (1961), 389–405 "Isaac Newton: 과학자의 부상 1661–1671", 메모 및 기록. 런던 왕립 학회, 20 (1965), 125–139 및 "십자가 실험" 같은., 23 (1968), 169–199. J. A. Lohne 및 Bernhard 스티커도 참조하십시오. Newtons Theorie der Prismenfarben, mit Überscizung 및 Erläutcrung der Abhandlung von 1672 (Munich, 1969) 및 R. S. Westfall, "뉴턴의 색 이론 개발", 이시스, 53 (1962), 339–358 "뉴턴과 색채의 본질에 대한 비평가", Archives Internationales d'histoire des sciences, 15 (1962), 47–58 "후크에 대한 뉴턴의 대답과 색상 이론", 이시스, 54 (1963), 82–96 "Isaac Newton의 Colored Circles Twixt Two Contiguous Glasses", 정확한 과학의 역사를 위한 아카이브, 2 (1965), 181–196 및 "쉬운 전달[및 쉬운 반성]의 적합성에 대한 불안하게 적합성 반영", Robert Palter, ed., 아누스 미라빌리스 (VI), pp. 88–104.

뉴턴의 광학 논문( 철학적 거래 그리고 T, 자작나무 왕립학회의 역사)는 대표입니다. 사실. 에 뉴턴의 논문과 편지 (1), 소개와 함께. T. S, Kuhn. I. B. Cohen, "I prismi del Newton e i prismi deli'Algarotti"도 참조하십시오. 아티 델타 폰다지오네 "조르지오 론키" (피렌체), 12 (1957), 1–11 Vasco Ronehi, "I prismi del Newton' del Museo Civico di Treviso", 같은, 12–28 및 N. R. Hanson, "파동, 입자 및 뉴턴의 '맞춤'," 아이디어의 역사 저널, 21 (1960), 370-391. 색상에 대한 Newton의 작업에 대해서는 George Biernson, "Newton이 Indigo를 스펙트럼에서 본 이유는 무엇입니까?"를 참조하십시오. 미국 물리학 저널40 (1972), 526-533 및 Torger Holtzmark, "Newton의 Experimentum Crucis Reconsidered", 같은., 38 (1970), 1229–1235.

그의 세기를 배경으로 한 뉴턴의 광학 연구에 대한 유능한 설명은 A. I. Sabra입니다. 데카르트에서 뉴턴까지의 빛 이론 (런던, 1967), ch. 9–13. MSS에 대한 광범위한 조사를 기반으로 한 일련의 중요한 연구는 Zev Bechler, "Newton's 1672 Optical Controversies: A Study in the Grammar of Scientific Dissent," in Y. Elkana, ed., 과학과 철학 간의 상호 작용의 일부 측면 (New York, in press) "Newton의 색 분산의 기계적 모델 검색: 제안된 해석", 정확한 과학의 역사를 위한 아카이브, 11 (1973), 1–37 및 렌즈의 색수차에 대한 Newton의 연구 분석(출판 중). 마지막 주제에 대해서는 D. T. Whiteside도 참조하십시오. 수학 논문, III, pt. 3, 특히. 442–443, 512 513(61번), 533(13번), 555–556(5~6번).

5. 역학, 천문학, 그리고 "프린키피아"의 탄생. Newton의 역학 연구를 위한 기본 문서는 A. R. 및 M. B. Hall(II)과 J. Herivel에 의해 수집되었습니다. 뉴턴의 원리의 배경 (Oxford, 1965) 다른 주요 문서는 Royal Society's ed. 뉴턴의 일치 (II) S. P. 리고, 아이작 뉴턴의 원리의 첫 출판에 관한 역사 에세이 (Oxford, 1838 repr., intro. by I. B. Cohen, New York, 1972) W. W. Rouse Ball, 뉴턴의 원리에 대한 에세이 (London, 1893 repr. intro. by I. B. Cohen, New York, 1972) 및 I. B. Cohen, 소개 (7).

뉴턴의 역학 개념의 발전은 Herivel에 의해 논의되었습니다. 배경, 그리고 그 작업에 요약된 일련의 기사에서), Rouse Ball의 수필, I. B. 코헨의 소개, 그리고 R. S. Westfall의 뉴턴 물리학의 힘 (런던-뉴욕, 1971). 관성의 개념과 운동 법칙에 대해서는 I. B, Cohen, 과학적 아이디어의 변형: 과학사에서 뉴턴적 주제의 변주, Wiles Lectures(Cambridge, 보도 자료), ch. 2 및 “뉴턴의 제2법칙과 힘의 개념 프린키피아" 알.팔터 cd.. 미라빌리스 (VI), pp. 143–185 Alan Gabbey, "17세기 역학의 힘과 관성", in 역사 및 과학 철학 연구, 2 (1971), l–68 E. J. Aiton, The 행성 운동의 소용돌이 이론 (London-New York, 1972) 및 A. R. Hall, "Newton on the Calculation of Central Forces", 과학 연보, 13 (1957), 62–71. 1679년 Newton과 Hooke의 만남과 Ward-Bullialdus 근사법에서 면적 법칙으로의 진행 상황은 J. A. Lohne, "Hooke Versus Newton, Analysis of Documents in Case of Free Fall and Planetary Motion"에서 연구됩니다. 켄타우로스, 7 (1960), 6–52 D. T. Whiteside, "행성 운동에 대한 뉴턴의 초기 생각: 신선한 모습", 영국 과학사 저널, 2 (1964), 117–137, "뉴턴 역학", 과학의 역사, 5 (1966), 104–117 및 "Before the Principia: The Maturing of Newton's Thoughts on Dynamical Astronomy, 1664–84", 천문학 역사 저널, 1 (1970), 5–19 A. Koyre, “로버트 후크가 아이작에게 보낸 미공개 편지 뉴턴," 에 이시스, 43 (1952), 312–337, repr, Koyre의 Newtonian Studies(VI) 및 R. S. Westfall, "Hooke와 만유인력의 법칙", 영국 역사 저널과학의, 3 (1967), 245–261. "뉴턴의 혜성 이론의 배경과 초기 발전"은 박사 학위의 제목입니다. James Alan Ruffner의 논문(Indiana Univ., 1966년 5월).

6. 프린키피아의 수학. 이 섹션에 대한 참고 자료는 거의 없을 것입니다. 프린키피아 (5) 아래에 나열되어 있으며 추가 출처 프린키피아 그 자체는 (7)에 주어진다. 더 나아가 마에야마 야스카츠, 17번째 행성 이론에 대한 가설. Jahrhunderts (Frankfurt, 1971) 및 Curtis A. Wilson, "소위 케플러의 법칙에서 만유인력까지: 경험적 요인"에서 정확한 과학의 역사를 위한 아카이브, 6 (1970), 89–170.

두 가지 학술 연구가 특히 우리의 관심을 끌 수 있습니다. H. W. Turnbull, 수학적 발견 (3), 그 중 chs. 7과 12는 특히 프린키피아 D. T. Whiteside, “뉴턴의 수학 원리 프린키피아 마테마티카"천문학 역사 저널, 1 (1970), 116–138, 글래스고 대학교(University of Glasgow, 1970)에서 주석이 적은 버전이 팜플렛 형태로 출판되었습니다. C. B. Boyer도 참조하십시오. 미적분학의 개념역사 (3), J. F. 스콧, 역사 (3), ch. 11. 귀중한 문서와 논평은 Royal Society's ed. 뉴턴의 일치, J. 헤리벨의 배경 (5) 및 다양한 기사, D. T. Whiteside, 수학 논문 (삼). 특히 가치 있는 세 가지 주석은 다음과 같습니다. J. M. F. Wright, 뉴턴의 원리에 대한 논평, 2권 (London, 1833 repr., intro. by I. B. Cohen, New York, 1972) Henry Lord Brougham과 E. J. Routh, 아이작 뉴턴 경의 원리에 대한 분석적 관점 (London, 1855 repr., intro. by I. B. Cohen, New York, 1972) 및 Percival Frost, 뉴턴의 원리, 첫 번째 책, 섹션 I., II., III., 메모 및 삽화 포함 (Cambridge, 1854년 5판, 런던-뉴욕, 1900년). 포스트에-프린키피아 플럭션을 사용하는 역학에 대한 MS, W. W. Rouse Ball, "A Newtonian Fragment Relating to Centripetal Forces" 참조 런던 수학 학회의 회보, 23 (1892), 226–231 A. R. 및 M. B. 홀, 미발표 논문 (II), pp. 65–68 및 D. T. Whiteside의 주석, in 과학사, 2 (1963), 129, n. 4.

7. 프린키피아. 연구를 위한 많은 주요 소스 프린키피아 A. R. Hall과 M. B. Hall, J. Herivel, R. S. Westfall, D. T. Whiteside의 작품을 포함하여 (5), (6)에서 이미 주어졌습니다. 작성에 관한 정보 프린키피아 텍스트의 진화는 I. B. Cohen에 나와 있습니다. 뉴턴의 원리 소개 (Cambridge, 1971) 및 2-vol. 에드. 의 프린키피아 다양한 판독값 포함, ed. A. Koyré, I. B. Cohen 및 Anne Whitman (I). 몇 가지 추가 작업으로는 R. S. Westfall, "뉴턴과 절대 공간"이 있습니다. Archives Internationales d'histoire des sciences, 17 (1964), 121–132 Clifford Truesdell, "이성 시대의 합리적 역학을 재발견하기 위한 프로그램", 정확한 과학의 역사를 위한 아카이브, 1 (1960), 3–36, "뉴턴의 성공, 추측, 오류 및 실패에 대한 후기 바로크 역학의 반응 프린키피아," 로버트 Palter, ed., 아누스 미라빌리스 (VI), pp. 192–232 - Truesdeli의 두 기사는 모두 복제품입니다. 그의 역학 역사의 에세이 (뉴욕-베를린, 1968) E. J. Aiton, "중앙군의 역 문제", in 과학 연보, 20 (1964), 81–99 J. A. Lohne, "증가하는 부패"(VI), esp. “5. 행성 타원 프린키피아" 및 Thomas L. Hankins, "18세기에 뉴턴의 두 번째 운동 법칙의 수용"에서 Archives Internationales d'histoire des sciences, 20 (1967), 43–65. L. Rosenfeld, "뉴턴과 중력의 법칙"을 적극 권장합니다. 정확한 과학의 역사를 위한 아카이브, 2 (1965), 365–386: E. J. Aiton, "Newton의 기류 가설과 중력의 역제곱 법칙"도 참조하십시오. 과학 연보, 25 (1969), 255–260 및 L. Rosenfeld, "에테르와 중력에 대한 뉴턴의 견해", 정확한 과학의 역사를 위한 아카이브, 6 (1969), 29–37.

I. B. Cohen은 다음과 같은 몇 가지 추가 측면에 대해 논의했습니다. 프린키피아 Wiles 강의(5)와 "뉴턴의 제2법칙"(5) 및 "Isaac Newton's 프린키피아, 성경과 신성한 섭리”, S. Morgenbesser, P. Suppes, M. White, eds., 어니스트 네이겔을 기리는 에세이 (뉴욕, 1969), pp. 523–548, 특히. 537쪽 이하. 및 "정의 I-II-VI-VII의 형태에 대한 새로운 빛"에서 Newton의 "측정" 개념이 탐구됩니다. 뉴턴의 역학과 갈릴레오 및 케플러의 법칙의 비호환성에 대해서는 칼 R. 포퍼(Karl R. Popper)의 "과학의 목표"를 참조하십시오. 비율, 1 (1957), 24–35 및 1. B. Cohen, "Newton's Theories vs. Kepler's Theory", Y. Elkana, ed., 과학과 철학 간의 상호 작용의 일부 측면 (뉴욕, 언론에서).

8. Opticks(The Later Queries) 화학의 개정 및 물질 이론.후기 쿼리의 교리는 F. Rosenberger에 의해 연구되었습니다. 뉴턴과 세느 강 물리적 원리 (VI) 및 Philip E. B. Jourdain의 "뉴턴의 에테르와 중력의 가설..."이라는 제목의 일련의 기사에서 모니스트, 25 (1915), 79–106, 233–254, 418–440 및 I. B. Cohen 프랭클린과 뉴턴 (VI).

쿼리에 대한 연구 외에도 Henry Guerlac은 Newton의 물질 철학을 분석하여 Hauksbee의 전기 실험이 Newton의 후기 에테르 개념 형성에 미친 영향을 시사합니다. 그의 참조 뉴턴과 에피큐어 (Paris, 1963) "Francis Hauksbee: Experimentateur au 이익 de Newton", 아카이브 intemationales d’ histoire des sciences, 17 (1963), 113–128 “Sir Isaac and the Ingenious Mr. Hauksbee”, in Mélanges Alexandre Koyré: L'aventure de la science (Paris, 1964), pp. 228–253 및 "뉴턴의 광학 에테르", in 메모 및 기록. 런던 왕립 학회, 22 (1967), 45–57. Joan L. Hawes, "Newton과 'Electrical Attraction Unexcited'"도 참조하십시오. 과학 연보, 24 (1968), 121-130 "뉴턴의 에테르 가설의 부활과 중력의 끌림에 대한 설명", 메모기록. 런던 왕립 학회, 23 (1968), 200–212 및 위에 나열된 Bechler의 연구(4).

General Scholium의 마지막 단락에서 Newton의 "영성" 개념의 전기적 특성은 A. R.과 M. B. Hall에 의해 다음과 같이 공개되었습니다. 미발표 논문 (II). Newton의 물질 이론에 대해서는 Marie Boas [Hall], "Newton's Chemical Papers", in 뉴턴의 논문과 편지 (I), pp. 241–248 및 A. R. Hall 및 M. B. Hall, "뉴턴의 화학 실험," in Archives Internationales d'histoire des science, 11 (1958), 113–152 "뉴턴의 기계적 원리", in 아이디어의 역사 저널, 20 (1959), 167-178 "뉴턴의 물질 이론", Isis, 51(1960), 131-144 및 "뉴턴과 물질 이론", Robert Palter, ed., 아누스 미라빌리스 (VI), 54-68쪽.

Newton의 화학 및 물질 이론에 대해서는 R. Kargon을 추가로 참조하십시오. 영국의 원자론: 해리어트에서 뉴턴까지 (Oxford, 1966) A. Koyré, "Les Queries dc I'Optique", in Archives Internationales d'histoire des sciences, 13 (1960), 15–29 T. S. Kuhn, "뉴턴의 31번째 질문과 금의 퇴화", 이시스, 42 (1951), 296–298, 토론 포함 같은., 43 (1952), 123–124 J. E. McGuire, "신체와 공허…" 정확한 과학의 역사를 위한 아카이브, 3 (1966), 206–248 "변환 및 불변성", 앰빅스, 14 (1967), 69–95 및 기타 논문 D. McKie, "뉴턴의 화학 철학에 대한 몇 가지 메모", 철학 잡지, 33 (1942), 847–870 및 J. R. Partington, 화학의 역사, II (런던, 1961), 468–477, 482–485.

Newton의 화학 및 물질 이론과 그 영향에 대해서는 Hélène Metzger(VI), R. E. Schofield(VI) 및 A. Thackray(VI)의 책을 참조하십시오.

Geoffroy의 요약("추가") 광학계파리 과학 아카데미 회의에서 발표된 , I. B. Cohen, "Isaac Newton, Hans Sloane, and the Académic Royale des Sciences"에서 논의됩니다. Mélanges Alexandre Koyré, I, L'aventure de la science (Paris, 1964), 61-116은 질의가 질문을 하는 것이 아니라 그러한 질문에 대한 답변을 진술한다는(그리고 질의의 수사학적 형식에 대한) Newtonians의 일반적인 동의에 대해 I. B. Cohen, 프랭클린과 뉴턴(VI), ch. 6.

9. 연금술, 신학 및 예언. 연대기와 역사. 뉴턴은 연금술에 관한 에세이나 책을 출판하지 않았습니다. 그의 고대 왕국 연대기 수정됨 (London, 1728)은 또한 요약본(London, 1728)으로 나타났습니다. 그의 주요 예언 연구는 다니엘의 예언과 성 요한 묵시록에 대한 관찰 (런던, 1733). 의 선택 신학 원고 H. McLachlan이 편집했습니다(Liverpool, 1950).

뉴턴의 신학 MSS와 연대기에 관한 MSS에 대한 자세한 내용은 참조하십시오. VII-VIII 다른 에디션에 대한 Newton 논문(IV)의 Sotheby 판매 카탈로그. 의 연대기 그리고 관찰 Babson Collection의 Gray 참고 문헌 및 카탈로그를 참조하십시오. (Ⅲ) . MSS에 대한 철저한 분석에 기반한 Newton의 신학 저작물에 대한 분석은 없습니다. R. S. Westfall, 17세기 영국의 과학과 종교 (뉴 헤이븐, 1958), ch. 8 F. E. 마누엘, 18세기는 신과 대면하다 (Cambridge, 1959), ch. 3 및 George S. Brett, "종교 사상의 역사에서 뉴턴의 위치", F. E. Brasch, ed., 아이작 뉴턴 경 (VI), pp. 259–273. Newton의 연대기 및 관련 연구에 대해서는 F. E. Manuel, Isaac Newton, Historian(Cambridge, 1963)을 참조하십시오.

연금술에서 소더비 판매 카탈로그가 가장 빛을 발합니다.중요한 MSS와 주석이 달린 연금술 서적은 케인즈 컬렉션(케임브리지 킹스 칼리지)과 번디 도서관, 위스콘신 대학교, MIT, 밥슨 연구소에서 찾을 수 있습니다. 뉴턴의 연금술에 대한 광범위한 연구를 기반으로 한 뉴턴의 연금술과 신비주의에 대한 주요 학술 연구 MSS, P. M. Rattansi, "Newton's Alchemical Studies", Allen G. Debus, ed., 르네상스의 과학, 의학 및 사회: Walter Pagel을 기리는 에세이, II (New York, 1972), 167–182 참조 R. S. Westfall, "Newton and the Hermetic Tradition," 같은., 183~198쪽.

뉴턴과 고대인의 전통, 그리고 프린키피아 지혜의 고대 전통에 대한 언급은 I. B. Cohen, "'Quantum in se est': Newton's Concept of Inertia in Relation to Descartes and Lucretius"를 참조하십시오. 메모 및 기록. 런던 왕립 학회19 (1964), 131–155 및 특히. J. E. McGuire와 P. M. Rattansi, "뉴턴과 '팬의 파이프'," 같은., 21(1966), 108–143 또한 J. E. McGuire, "변환 및 불변성", in 앰빅스, 14 (1967), 69–95. 연금술에 대해서는 R. J. Forbes, "Was Newton an Alchemist?"를 참조하십시오. 키미아, 2 (1949), 27–36 F. Sherwood Taylor, “An Alchemical Work of Sir Isaac Newton,” in 앰빅스, 5 (1956), 59–84 E. D. Geoghegan, "연금술에 대한 뉴턴의 태도에 대한 일부 표시", 같은., 6 (1957), 102–106 and A. R. and M. B. Hall, "Newton ’s Chemical Experiments" Archives Internationales d'histoire des sciences, 11 (1958), 113–152.

유익한 관점은 Mary Hesse, "Hermeticism and Historiography: An Apology for Internal History of Science", Roger H. Stuewer, ed., 과학의 역사적, 철학적 관점, 권. V 과학 철학의 미네소타 연구(Minneapolis, 1970), 134–162. 그러나 Mikuláš Teich와 Robert Young, eds.의 P. M. Rattansi, "Some Evaluations of Reason in Reasonth-and-17th-Century Natural Philosophy"도 참조하십시오. 과학사에 대한 관점의 변화, Joseph Needham을 기리는 에세이 (London, 1973), 148–166 쪽.

10. 런던 시대: 조폐국, 왕립 학회, Flamsteed 및 Leibniz와의 싸움. 런던에서의 뉴턴의 삶과 조폐국의 문제에 관해서는 모어와 브루스터의 전기(1)를 보라. 초상화 (1). 특히 관심 있는 사람은 Augustus De Morgan, 뉴턴: 그의 친구: 그리고 그의 조카 (런던, 1885) 및 존 크레이그 경, 조폐국의 뉴턴 (캠브리지, 1946). Flamsteed와의 싸움에 대해서는 Francis Baily를 참조하십시오. 목사의 계정 d. 존 플램스티드 (London, 1835 supp., 1837 repr. London, 1966) 위에서 언급한 Newton과 Newton의 전기 일치 (II). 라이프니츠와의 논쟁에 대해서는 다음을 참조하십시오. 커머시움 에피스톨리쿰(나는). 이 논쟁에 대한 Newton의 MSS(U.L.C. MS Add. 3968)는 완전히 분석된 적이 없지만 Augustus De Morgan, “On Additions Made to the Second Edition of the 커머시움 에피스톨리쿰”철학 잡지, 3번째 ser., 32 (1848), 446–456 및 “에 관한 설명의 저자에 관하여 커머시움 에피스톨리쿰, 에 게시됨 철학적 거래같은., 4번째 ser., 3 (1852), 440–444. 가장 최근 에드. 의 라이프니츠-클라크 통신 H.G. Alexander (Manchester, 1956)에 의해 편집되었습니다.

11.뉴턴의 철학: 철학의 규칙, 일반 스콜리움, 광학계의 질문. 뉴턴의 철학에 관한 많은 책과 논문 중에서 Rosenberger, Bloch, Koyré(VI)의 것을 적극 추천한다. General Scholium의 진화에 대해서는 A. R. 및 M. B. Hall을 참조하십시오. 미발표 논문 (II), pt. IV, 소개 및 초. 8 및 1. B. 코헨, 과학적 아이디어의 변형 (The Wiles Lectures, in press) (5) 및 "뉴턴 철학의 가설", 물리학,8 (1966), 163–184.

뉴턴의 철학에 대한 다른 연구로는 Gerd Buchdahl, Ernst Cassirer, A. C. Crombie, N. R. Hanson, Ernst Mach, Jürgen Mittelstrass, John Herman Randall, Jr., Dudley Shapere, Howard Stein, E. W. Strong이 있습니다.



코멘트:

  1. Autolycus

    작가님이 블로그를 일반인들을 위해 만들려고 하시던데, 제가 보기에는 그랬던 것 같습니다.

  2. Vijas

    브라보, 당신의 의견이 유용합니다

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    물론 확실하지 않습니다.

  4. Bredon

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